Изучение современных письменных текстов ( упрощенный китайский :今文经学; традиционный китайский :今文經學) — школа мысли в конфуцианстве , которая была основана на конфуцианских классических текстах, переработанных в начале династии Хань конфуцианцами, пережившими сожжение книг и захоронение учёных во время династии Цинь . Выжившие писали классические тексты современными им иероглифами своего времени, и эти тексты позже были названы «современным письмом» 今文 (потому что они были написаны письмом, использовавшимся во время династии Хань). Школа современного письма достигла известности во времена династии Западная Хань и стала официальной интерпретацией конфуцианства, которое было принято в качестве официальной идеологии императором У из Хань .
Представленная конфуцианцами, такими как Дун Чжуншу , эта школа отстаивала целостную интерпретацию конфуцианской классики и рассматривала Конфуция как харизматичного, дальновидного пророка, мудреца, который заслужил Мандат Неба , но не достиг царского сана из-за обстоятельств. Школа конкурировала с конфуцианством старой письменности в поздней династии Хань, и ее господство ослабло, когда последнее стало новой ортодоксией. Школа канула в безвестность в хаотичный период после падения династии Хань и оставалась таковой до поздней династии Мин в 17 веке.
Школа была возрождена группой ученых, которые были недовольны популярным неоконфуцианством в то время в конце династии Мин. Движение набрало обороты в восемнадцатом веке с появлением школы мысли Чанчжоу . Она стала основным интеллектуальным течением в китайской филологии и политической идеологии. Как сформулировал Б. Элман, она была призвана предложить решение кризиса доверия между китайским государством и его дворянским электоратом при переходе от эпохи Цяньлун к эпохе Цзяцин в династии Цин . [1]
Школа современных текстов Script фокусируется на философском и метафизическом значении конфуцианских текстов, используя апокрифический и прогностический подход к чтению. Это критиковалось соперничающей школой Old Text как суеверное, поскольку Old Text School предпочитала читать их с исторической точки зрения. Школа современных текстов Script рассматривала Конфуция как некоронованного короля ( su wang ), в то время как Old Text School рассматривала его как учителя древних знаний. [2]
Ученый Чжуан Цуньюй (1718–1788), секретарь императора Цяньлуна , был пионером возрождения школы «Текущие тексты письменности» Чанчжоу. Недовольный своими аполитичными коллегами в движении обучения Хань , Чжуан опубликовал исследования, основанные на «Текущие тексты письменности», стремясь интерпретировать труды Конфуция как предписания правительству, особенно в отношении коррупции и беззакония его современников. Используя методы доказательного исследования обучения Хань, эта школа мысли стремилась интерпретировать моральные и политические уроки из конфуцианских классиков, чтобы создать законную основу для борьбы с политической коррупцией того времени. [3]
Безусловно, самой важной чертой «Текущих текстов» как политического движения была поддержка реформ ( Чжуан Цуньюй , Лю Фэнлу), черпаемая из идеологии легистского стиля Гунъян «взвешивания обстоятельств». Реформы считались необходимыми после кризиса власти, связанного с Хэшэнем . Согласно Вэй Юань魏源 (1794–1857),
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)