«Ночь» — картина маслом на холсте немецкого художника Макса Бекмана , созданная между 1918 и 1919 годами. Она является иконой послевоенного движения Neue Sachlichkeit , или «Новой вещественности» . Она находится вХудожественном собрании Северного Рейна-Вестфалии в Дюссельдорфе . [1]
Трое мужчин, кажется, вторгаются в маленькую тесную комнату, где они терроризируют сцену. Слева, мужчина повешен одним из злоумышленников, а его рука вывернута другим. Женщина, по-видимому, жена мужчины, привязана к одной из опор комнаты после того, как ее изнасиловали. Справа, ребенок собирается быть унесенным одним из злоумышленников — обратите внимание на ноги около верхнего правого угла. Бекманн использовал себя в качестве модели для мужчины в петле. Он также смоделировал женщину и ребенка по образцу своей собственной жены и сына. [2]
Сюжет хаотичен, усилен использованием художником цвета и формы. Картина ограничена только коричневыми тонами и яркими красными оттенками, композиционно плоская и неестественная, без реализации глубины. Например, хотя женщина появляется на переднем плане произведения, она привязана к заднему входу в комнату. Спорадические прерывания яркого красного и навязчивая угловатость картины служат для того, чтобы шокировать зрителя и оживлять сцену хаосом и энергией.
Макс Бекман поступил на службу в немецкую армию во время Первой мировой войны . Первоначально, как и многие художники Новой вещности и футуристы , Бекман верил, что война может очистить личность и общество. Однако, пережив широкомасштабные разрушения и ужасы войны, он разочаровался в войне и отверг предполагаемую славу военной службы. Нелогичная композиция «Ночи» передает послевоенное разочарование и замешательство художника по поводу «общества, которое он видел погружающимся в безумие» (Кляйнер и др.). Хотя « Ночь» напрямую не изображает конкретную битву или военную сцену, изображение считается одним из самых пронзительных и основополагающих произведений послевоенного искусства.
Автор Стефан Лакнер пишет:
Но Бекманн не видит смысла в страданиях, которые он показывает; нет славы для кого-либо, нет компенсации, (...) Бекманн обвиняет человеческую природу как таковую, и, кажется, нет физического спасения от этого подавляющего самообвинения. Жертвы и агрессоры загнаны в угол. Выхода нет.
