Нур Али Элахи (или Остад Элахи вар. Нур Али Илахи, Нур Али Элахи, персидский : نورعلی الهی - استاد الهی ) (11 сентября 1895 – 19 октября 1974) был иранским философом , судьей и музыкантом курдского происхождения, чьи работы исследовал метафизическое измерение человеческого существа. [1]
Элахи родился в Джейхунабаде , небольшой курдской деревне недалеко от одноименной столицы провинции Керманшах . [2] [3] Его отец, Хадж Нематолла (1871–1920), [4] был мистиком и поэтом, лидером Ахл -е Хакк и почитался как святой. [5] С раннего детства он вел аскетическую , уединенную жизнь строгой дисциплины под присмотром отца, уделяя особое внимание мистицизму , музыке и этике. В дополнение к религиозным и моральным наставлениям он получил классическое образование того времени. Во время учебы и размышлений в юности он заложил основу своих философских и духовных размышлений. [6]
К тому времени, как его отец умер в 1919 году, Элахи пришел к выводу, что время классической духовности подошло к концу, и что поиск духовного развития больше не может происходить в спокойствии аскетического уединения. Вместо этого он считал, что духовность должна практиковаться в контексте активной и продуктивной жизни в обществе. Таким образом, в возрасте двадцати четырех лет он оставил позади созерцательную жизнь, чтобы проверить свои этические принципы в обществе. В конце концов, поселившись в столице Тегеране , он подстриг свои длинные волосы и бороду, заменил свои традиционные одежды на костюм в западном стиле и поступил на государственную службу. [7]
Несколько лет спустя, когда страна переживала масштабные правительственные реформы, включавшие создание совершенно новой судебной системы, Элахи поступил в недавно сформированную Национальную школу юриспруденции. Он закончил трехгодичную программу обучения за шесть месяцев и с отличием окончил ее в 1934 году. [8] [9]
Затем Элахи начал 23-летнюю юридическую карьеру, с его первым назначением в качестве мирового судьи в округе Ларестан , провинции Фарс , и достигнув кульминации в назначении главным судьей Апелляционного суда и Высокого уголовного апелляционного суда провинции Мазандаран . Его высоко ценили как за точность, с которой он соблюдал права и обязанности, так и за то значение, которое он придавал верховенству закона и правам женщин . [10] Элахи вышел на пенсию в 1957 году в возрасте 62 лет и поселился в Тегеране. [11]
На протяжении всей своей юридической карьеры Элахи уделял время личным занятиям и исследованиям, особенно в области философии и теологии. Этот период метафизических исследований помог ему сформулировать свои более поздние работы. [12]
Философия Элахи рассматривает вопросы о происхождении и природе людей, их роли и ответственности в мире, а также их конечном предназначении. Его работа подчеркивает идею двойственности человека как материального и духовного существа и подтверждает важность их метафизического измерения. Он считал, что самореализация требует большего, чем просто размышления, и что духовность, как и любая наука, обязательно должна быть основана на проверяемом опыте. Таким образом, письменные и устные учения Элахи являются прямым результатом его личного опыта, а не философских размышлений. [13]
Элахи начал постепенно раскрывать свою систему мысли после ухода из судебной системы в 1957 году. За это время он написал и опубликовал две научные работы в области религиозной науки и подлинной духовности, а также обширный комментарий к трудам своего отца. Практический аспект его мысли, с другой стороны, передавался в основном в форме устных учений и наставлений близким друзьям и знакомым, которые искали его совета и руководства. На сегодняшний день опубликовано два тома его высказываний на основе заметок, переписанных этими людьми. [14] Он также является автором нескольких рукописей, которые остаются неопубликованными, включая «Раскрытие истин» ( Кашф аль-Хакаик ), в котором описывается генезис вселенной и роль людей. [15]
В 1963 году Элахи опубликовал свою первую книгу «Демонстрация Истины» ( Burhān al-Ḥaqq ), теологическую работу , которая впервые представила авторитетный исторический отчет об Ахл-е Хакк , включая его развитие, основные принципы и священные обряды, которые до тех пор держались в секрете. В книге также рассматривались эзотерические цели, общие для Корана , Ислама и Ахл-е Хакк. [16]
В 1966 году он опубликовал свою вторую работу «Комментарий к Книге царей истины» (Хакк аль-хакайик йа Шахнамах-и хакикат), комментарий к эпической поэме своего отца, в котором излагались определения мест и дат, историческая точность некоторых событий, упомянутых в ней, и концепция «божественного проявления». [17]
Его третья и последняя опубликованная работа, философский трактат под названием «Познание Духа» (Maʻrifat al-rūḥ), был опубликован в 1969 году и описывает его идеи о существовании и бессмертии души, а также о постепенном процессе созревания и совершенствования души. [18]
Для Элахи музыка была в первую очередь средством для размышления и молитвы. Он никогда не выступал на публике и не делал никаких записей своей музыки в профессиональной обстановке. [19]
Музыка Элахи уходит корнями в традицию, включающую ритмичное чтение и призывание священных текстов на религиозных собраниях в сопровождении различных инструментов, таких как танбур (древняя лютня), ней (тростниковая флейта) и даф (рамочный барабан). [20]
Элахи начал играть на танбуре в возрасте шести лет и был признан мастером танбура к девяти годам. [21] В конечном итоге он возродил это древнее искусство, сочинив более 100 оригинальных произведений, которые он использовал в качестве основы для своих импровизаций. [22] Его музыкальные украшения и сложная техника игры, которая впервые включала использование всех пяти пальцев обеих рук, а также его физические модификации самого инструмента, а именно удвоение верхней струны, чтобы значительно увеличить его выразительность, принесли ему репутацию новатора этой формы искусства и мастера танбура. [23]
После празднования его столетия в 1995 году было выпущено одиннадцать компакт-дисков с его музыкой. [24] Основная часть оригинальных записей была сделана на базовом монофоническом записывающем оборудовании в 1960-х и 70-х годах в контексте неформальных встреч с семьей и друзьями. С тех пор эти записи были подвергнуты цифровому ремастерингу и восстановлены. [25]
Одним из характерных аспектов музыки Элахи было использование импровизации, в которой он сплетал вместе части разного темпа и ритма, сохраняя при этом связное целое. [26] Одна из таких пьес, «Импровизации в Баба Джалили» в четвертой, за которой следует «Сюита Занг-э Шотори» во второй , найденная на CD Destinations ( Le Chant du Monde , 2008), иллюстрирует этот аспект. Здесь Элахи переключается между несколькими различными мелодиями и смешивает ритм одной мелодии с ритмом другой. [27]
Игра Элахи на танбуре также была известна использованием сложных орнаментов и плотностью нот, иногда до 12 нот воспроизводились в секунду. [28] Эти особенности очевидны в Suite Sahari с CD The Celestial Music of Ostad Elahi (Le Chant du Monde, 2004), мелодии, которая исполнялась на рассвете, чтобы разбудить дервишей для молитвы. [29]
Элахи лично обучил всему своему репертуару для танбура своего младшего сына, доктора Чароха Элахи, [30] [31], который записал все это на видео, демонстрируя стиль и технику Элахи. [32]
В конце своей жизни Элахи был окружен людьми с разным происхождением и интересами: атеисты, пришедшие на дебаты, музыканты, искавшие совета по какому-то техническому вопросу, ученые, желавшие расширить сферу своих исследований, жители деревень или искатели, искавшие духовного руководства. Он приветствовал их всех и находил время, чтобы обсудить каждую из их проблем. [33]
Элахи был женат и имел троих сыновей (Амина, Бахрама и Чахроха) и трех дочерей (Фатеме «Фати» Немати, Фарконде и Гиту).
Элахи умер 19 октября 1974 года в возрасте семидесяти девяти лет в Иране. В его память был воздвигнут мемориал в Хаштгерде , сельском городке, расположенном на окраине Тегерана . [34]
После его смерти в 1974 году его философию и учение продолжил его сын, профессор Бахрам Элахи (родился в 1931 году), бывший детский хирург и декан медицинской школы, который написал несколько книг, анализирующих и развивающих эту линию мышления. [35]
Родившись под именем «Фатоллах», детским прозвищем Нур Али было «Кучек Али». [36] В возрасте одиннадцати лет он пережил духовную трансформацию во время аскетического уединения со своим отцом, который впоследствии изменил имя ребенка на «Сайед Нур Али». [37] В 1941 году, работая генеральным прокурором в Хорамабаде, Нур Али юридически изменил свою фамилию на «Элахи». [38]
После его смерти его сестра Малак Джан Немати (также известная как Малак Джан, Шейх Джани и Джани Джан) [39] взяла на себя ответственность за продолжение его наследия. [40] В соответствии с обычаем обращаться к старшим с почтением, Малак Джан обращалась к своему брату, называя его « Хазрат Остад » в течение следующих двадцати лет, продолжая объяснять его учение.
Когда Оргкомитет по празднованию его столетия [41] планировал мероприятия 1995 года в Париже, Лондоне, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Тегеране, им пришлось перевести титул «Хазрат-е Остад» на западные языки. Однако дословный перевод этого титула на английский язык противоречил репутации Элахи как человека смиренного (например, Его Высочество или Величество Мастер Нур Али Элахи). С разрешения его семьи Комитет остановился на титуле «Остад Элахи», чтобы сохранить уважение, которое подразумевала его сестра, и передать, что он был мастером-музыкантом. В результате, большинство книг и статей, написанных о нем с 1995 года, использовали титул «Остад Элахи». [42] [43]
_Ostad_Elahi's_Exhibition_in_Paris.jpg/1280px-(181)_Ostad_Elahi's_Exhibition_in_Paris.jpg)
Элахи провел большую часть своей жизни и работы в поисках самопознания и мистицизма. В 1995 году, чтобы отпраздновать столетие со дня его рождения, в университетах Парижа, Лондона, Лос-Анджелеса и Нью-Йорка были созваны симпозиумы, на которых собрались авторитеты в области науки, юриспруденции, литературы и музыки, чтобы поразмышлять на тему «Духовность: множественность и единство». Были представлены лекции и круглые столы по различным темам, включая единство религий, этику и юриспруденцию, науку и духовность, а также актуальность современного мистицизма. [44]
Под патронажем ЮНЕСКО и Министерства культуры Франции , а также в сотрудничестве с Парижской академией, была одновременно организована двухмесячная выставка «Жизнь и творчество Остада Элахи» в Сорбоннской часовне в Париже с 6 сентября по 31 октября 1995 года. [45] Выставка была разделена на три раздела, которые прослеживали хронологию его жизни: Рассвет (1895–1920), Восходящее солнце (1920–1957) и Полное солнце (1957–1974). Каждый из этих периодов был проиллюстрирован набором текстов, фотографий, автобиографических анекдотов и личных вещей, которые были направлены на то, чтобы позволить посетителям познакомиться с Элахи и различными периодами его жизни. [46]
На выставке также была представлена музыкальная комната, наполненная звуками мелодий, сочиненных и сыгранных Элахи. Эта музыка, ранее предназначенная для религиозных обрядов, впервые была исполнена публично в этот раз. Коллекция традиционных инструментов, принадлежавших Элахи и его отцу, включая танбуры, сетары и дафы, также была выставлена в комнате. [47]
С 5 августа 2014 года по 11 января 2015 года в Метрополитен-музее пройдет выставка под названием «Священная лютня: искусство Остада Элахи» , представленная под патронажем ЮНЕСКО . Она исследует параллель между его игрой на танбуре и его подходом к поиску истины и самопознания. [48] [49]
