Абдулла Нуруддин Дурки (урожденный Стивен Дурки ) был мусульманским ученым, мыслителем, писателем, переводчиком и халифом (преемником) Северной Америки Школы Шаддхули Спокойствия Бытия и Просветления Сердец, Ветви Зеленой Горы. Нуруддин Дурки стал мусульманином, когда ему было чуть за тридцать, в Аль-Кудсе в Иерусалиме. Он был одним из соучредителей Фонда Ламы и основателем Фонда Дар аль-Ислам.
Его главный вклад был в области образования, в частности, в сфере преподавания, чтения, письма и декламации Корана на арабском языке , что стало результатом его работы по переводу и транслитерации священных текстов Шаззулия и, наконец, Коран. Одним из его главных вкладов была разработка транслитерации Корана, которая позволила людям, не говорящим на арабском языке, понимать и читать Коран на арабском языке. Кроме того, он служил хатибом и имамом в различных мусульманских общинах на восточном побережье Соединенных Штатов.
Нуруддин получил иджазу по исламскому призванию (да'ва) от Умара Абдуллы из Коморских Островов , иджазу по исламскому самоанализу и наблюдению (муракаба) от Сейеда Али Ашрафа из Дакки, Джеддаханда и Кембриджа, а также иджазу по преподаванию и пропаганде. «Ислам и питание мюридов» Мухаммада аль-Джамаля ар-Рифайофа аль-Кудса аш-Шарифа. В профессиональном мире он получил степень магистра [M.Arch] в области исламского строительства в 1983 году доктором Хасаном Фати из Института соответствующих технологий в Кувейте .
Он вел завию в Центре исламских исследований в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , где также находится школа Green Mountain, третья школа, основанная Нуруддином. До своей смерти в 2020 году он жил на ферме Грин Маунтин в Кине, штат Вирджиния, со своей женой Нурой Дурки.
Абдулла Нуруддин Дурки родился Стивеном Дурки в 1938 году в Уорике, штат Нью-Йорк . Он вырос со своей бабушкой, набожной католичкой и травницей, в Гринвуд-Лейк, штат Нью-Йорк . В детстве он периодически посещал Нью-Йорк , где его мать преподавала в школе, его отец занимался гостиничным бизнесом, а его дед работал судовым чандлером и консолидатором грузов для североатлантических конвоев.
С 1944 по 1952 год он учился в Корпус-Кристи, римско-католической начальной школе в Нью-Йорке с широким межконфессиональным присутствием, после чего учился в религиозных и светских средних школах Нью-Йорка.
С 1957 по 1960 год он учился у Роберта Лоу, профессора изящных и прикладных искусств в педагогическом колледже Колумбийского университета .
С 1960 по 1966 год он работал художником и создателем сред в Нью-Йорке и Сан-Франциско . Его картины сейчас находятся в различных частных коллекциях, а также в Музее Гуггенхайма и Музее современного искусства в Нью-Йорке. Дурки вместе с Гердом Стерном и Майклом Каллаханом основал USCO и создал первые мультимедийные световые шоу. Он начал длительную переписку с Мехер Бабой . Он путешествовал и выставлялся в университетах и музеях по всему северо-востоку, а также провел большую выставку в Тибетском музее в Нью-Йорке. Статьи о его творчестве появились в различных изданиях, таких как ArtNews и Life Magazine .
С 1967 по 1970 год он основал Фонд Ламы [1] в Нью-Мексико, который был одним из первых центров в Северной Америке духовной реализации и межконфессиональных исследований. За это время он служил координатором и директором программ и установил контакты с учителями многих традиций, включая Калу Ринпоче и Залмана Шахтера-Шаломи. Его первое знакомство с номинальным суфизмом произошло через труды Хазрата Инайят Хана и личное общение с Муршидом Сэмюэлем Льюисом и Пиром Вилаятом Инайят Ханом . Дурки организовал, отредактировал и выпустил книгу Рама Дасса « Будь здесь и сейчас» , ставшую международным бестселлером.
В 1970 и 1971 годах он координировал международные трудовые лагеря в Альпах, проводимые Пиром Вилаят Ханом. Он также путешествовал по пустынным регионам Северной Америки и предпринял экскурсии на Индийский субконтинент и на Ближний Восток , где впервые вступил в контакт с мусульманами. Он редактировал книгу Пира Вилаята «На пути к единому».
В 1972 году он жил на Джебель-Зайтуне недалеко от Аль-Кудс аш-Шарифа в Иерусалиме , где принял ислам в медресе Масджид аль-Акса . В этот период он изучал тасаввуф у Мухаммада аль-Джамаля, Наиба муфтия аль -Кудса, Хазима Абу-л-Газали из Аммана, Иордания , и Абу Муталиба аш-Шарифа аль-Халиля, все из которых были шейхами. Ордена Шаззулия. Ему также помогло учение Нур-и-Мухаммеда, накшбанди из Бухары , который жил и преподавал в городе.
С 1973 по 1976 год он спроектировал и построил Центр интенсивных исследований (также известный как Исламский суфийский центр) в горах над Сан-Кристобалем, штат Нью-Мексико . В этом центре, который сгорел дотла во время лесного пожара в 1990-х годах, находилась первая мечеть на севере Нью-Мексико. Благодаря центру многие люди впервые узнали об исламе с точки зрения Тасаввуфа. Многие молодые американцы приняли ислам в этой обстановке и продолжили жить в Центре, где изучили основы ислама и начали жить как мусульмане.
С 1976 по 1979 год он жил и учился в Мекке аль-Мукаррама в районе Ашрафия аль-Джияда и посещал Марказ аль-Лугахат-аль-Арабия, Куллият аш-Шариат, то, что тогда называлось Джамиат Малик'. Абду-л-Азиз и теперь известен как Джамиат Умму-л-Курра. За это время он разработал идею мусульманской школы и общины в США и начал сбор средств для проекта.
С 1980 по 1988 год, в первый день новой 1400 года хиджры, он был единственным лицом, подписавшим учредительные документы Фонда Дар аль-Ислам в Абикиу, штат Нью-Мексико, соучредителем которого он был в 1979 году. Нуруддин Дурки работал с 1980 по 1988 год. 1988 г. - президент Дар аль-Ислам. За время его правления фонд превратился из идеи в физическую реальность, которая на момент его ухода с поста имела активы в размере 7 миллионов долларов США, не имела долгов и находилась в полной эксплуатации, включая мечеть, школу, жилые дома. и малый бизнес. Его целью было создание живого, художественного, социального и культурного центра ислама в Америке. Он привлекал посетителей со всего мира, особенно, но не исключительно, среди новообращенных мусульман в Америке. Фонд по-прежнему работает и не имеет долгов, имея ограниченную летнюю программу обучения.
В этот период он также изучал исламскую архитектуру у всемирно известного исламского архитектора доктора Хасана Фати , который сделал оригинальные рисунки Даль аль-Ислама. В 1985 году ему была присвоена степень магистра исламской архитектуры Институтом соответствующих технологий аль-Саббах в Кувейте.
С 1988 по 1993 год, после конференции по исламскому образованию в Кембридже, Англия , он переехал с семьей в Александрию, Египет . Там он работал со своим духовным учителем, создал круг учеников и глубоко увлекся шаззулией. Он написал «Орисон о шаздулии» , а также второй том на эту тему « Происхождение шаздулии» . Он также начал первую работу над Таджвидийским Кораном.
В тот же период он также изучал шариатский путь Шаззулия для любителей Корана и Сунны у Ибрагима Мухаммада аль-Батави, который более 25 лет был профессором исламской философии в Университете аль-Азхар в Каире, Египет .
В 1986 году Ибрагим аль-Батави назначил Нуруддина своим халифом в Западном полушарии. Он также изучал науку Муракаба (внутреннее созерцание) у шейха Муджаддиди Накшабанди, доктора Сейеда Али Ашрафа, профессора исламского образования в Университете короля Абдул-Азиза в Джидде, Саудовская Аравия , а затем профессора образования в Оксфордском университете. в Соединенном Королевстве , который предоставил ему иджазу для преподавания Муракабы. В 1983 году он был награжден «Иджазой исламского призвания» ( да'ва ) от Умара Абдуллы, шейха Баалави с Коморских островов, который служил полномочным послом в Королевстве Саудовская Аравия и странах Персидского залива в 1980-х и 1990-х годах. В 1999 году Мухаммад аль-Джамал из Высшего совета суфизма в Иерусалиме даровал ему иджазу и дал идн для преподавания. В 2004 году Хазрат Куттубуддин Яр Фарди из Низамийи/Чистийя в Рахим Яр Хане предоставил ему Халифат. , Пакистан , после серии лекций, которые он прочитал перед большими собраниями весной того же года.
В 1994 году он вернулся в Соединенные Штаты и поселился в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, где начал постоянно работать над Таджвидийским Кораном, который был опубликован в 2003 году. За это время он основал школу Green Mountain как проводника преподавание Корана и публикация других книг и лекций. Он также основал Фонд Ан-Нур, некоммерческую организацию 501(c)(3), специально для публикации Тадживидийского Корана и пропаганды традиционного умеренного ислама.
Дурки перевел Таджвидийский Коран с оригинального арабского языка на английский и опубликовал его под названием «Транслитерированный Таджвидийский Коран» в 2003 году. Он задуман как руководство для не говорящих на арабском языке, позволяющее научиться произношению оригинального текста и понять некоторые смыслов Корана. Транслитерация основана на правилах Месы и Харта и размещается рядом с аналогом арабского алфавита . В английском языке при транслитерации появляются аяты за аятами. Дурки стремился сделать перевод современным и понятным, сохраняя при этом уважение к оригинальному тексту. Дополнения или «перемычки» в тексте, необходимые для чтения на английском языке, выделяются скобками и не содержат редакционных комментариев. Том содержит обширные примечания и таблицы по таджвиду , правилам чтения Корана и большой указатель.
Его английский язык редактирует Хаджа Нура Дурки, арабский текст написан от руки Мунши Мухаммадом Шарифом, а орфография - Устадом Зафаром Икбалом. Английский перевод построен на обобщении общего понимания предыдущих переводчиков, таких как М. Юсуф Али, М. Пиктал, М. Асад, Бьюли и Ум Мухаммад.
Транслитерация является улучшением по сравнению с ранее выполненной работой Мухаммада А.Х. Элиаси (Golden Press, Хайдарабад, Индия, 1978) по ряду причин, в том числе: 1. Арабский текст в Таджвидийском Коране одобрен как в Пакистане, так и в других странах. Ажар в Египте. 2. Имеет дополнительные орфографические обозначения, облегчающие декламацию. 3. Знаки препинания объяснены в примечаниях, что будет полезно тем, кто не говорит по-арабски. 4. В издании используются доступные латинские шрифты для более точного произношения.
Нурудин начал эту работу в 1994 году, когда жил в Александрии, Египет, в качестве помощи читателям Корана неарабского происхождения. После завершения работы в 2000 году он отправил его избранной группе арабских ученых, ораторов и читателей, а также представительному кругу мусульманских читателей для дальнейшего рассмотрения и исправления. Этот последний этап, в сочетании с тщательным пересмотром формы, планировки и дизайна, занял еще 3 года. Он был напечатан и переплетен во время Рамадана 2003 года.
«Орисоны Шадхулии» (впервые опубликованные в Александрии, Египет, в 1991 году) представляют собой перевод с арабского языка трех книг, посвященных истокам суфийской школы Шаддули. Две из этих книг написаны покойным шейхом Азхара Абду-л-Халимом Махмудом, а третья — доктором Абу-л-Вафой Тафтазани, бывшим вице-регентом Каирского университета и шейхом уль-Машайхом Турук ас-Суфия Египта. Последовательно, эти книги посвящены жизни и учению Абу-л-Хасана аш-Шаззули, его халифа (преемника) Абу-л-Аббаса аль-Мурси и одного из двух его преемников, Ибн 'Ата' Иллаха ас- Сакандари.
«Происхождение школы шаззулия» является дополнительным изданием к первому тому « Орисоны шаззулии», а также было опубликовано в Александрии, Египет, в 1991 году. Этот том содержит полное собрание на арабском языке, а также английской и римской транслитерации «Ахзаба». и Аврад шейха. Нуруддин перевел эти отрывки в сотрудничестве с доктором Маддави аз-Зирром, а затем отредактировал и подготовил их к публикации во время своего пятилетнего пребывания (1989–1994 гг.) в Александрии.
Дар аль-Ислам, Абикиу, Нью-Мексико
В 1979 году Нуруддин Дурки стал соучредителем некоммерческой образовательной организации «Дар аль-Ислам» [2]. Целью «Дар аль-Ислам» было способствовать росту точных и достоверных знаний об исламе среди американского народа с обязательством наводить мосты. между американскими мусульманами и немусульманами. Программы были сосредоточены не только на информации, но и на контекстуальной и эмпирической динамике жизни в мультикультурном обществе. В 1975 году, во время учебы в Марказ аль-Лугхат аль-Арабия в Мекке, Саудовская Аравия , Дурки встретил бизнесмена и промышленника по имени Сахль Каббани, который должен был стать его партнером в начинании Дар аль-Ислам. Каббани изучал инженерное дело в Соединенных Штатах и очень хотел дать стране что-то, что способствовало его образованию. Они вдвоем разработали план Дар аль-Ислам, при этом Каббани, как сообщается, внес в фонд 125 000 долларов. Другие деньги поступили от Эр-Риядской женской благотворительной ассоциации Саудовской Аравии, от покойного короля Халида и двух его дочерей.
Дар аль-Ислам, в котором планировалось разместить 150 семей, стала первой исламской деревней в Соединенных Штатах, жители которой могли вести полностью исламский образ жизни. [3] Американские мусульмане смогут участвовать в ежедневных взаимодействиях в соответствии со своими убеждениями и, проявляя свою веру, они будут свидетельствовать (да'ва) об исламе другим. [4]
Фонд приобрел свой первый участок площадью 1000 акров (4,0 км 2 ) у Альвы Симпсона, известного владельца ранчо на реке Чама , за 1 372 000 долларов. Земля включала в себя вершину горы площадью 400 акров (1,6 км 2 ) и 600 акров (2,4 км 2 ) под ней – плодородный участок вдоль реки Чама. Для общины был составлен генеральный план, и на помощь был вызван египетский архитектор Хасан Фатхи. [5]
Фонд Ламы
Дурки основал Фонд Ламы в Нью-Мексико в 1967 году. Он начался с покупки 100 акров (0,40 км 2 ) земли, прилегающей к федеральным лесным угодьям, и продолжает оставаться местом, где люди могут посещать и жить. Строительство первых зданий началось в 1968 году. В следующем году фонд был зарегистрирован как «образовательная, религиозная и научная» организация.
Это была одна из почти тридцати коммун, основанных в регионе примерно в то время, и одна из самых известных, наряду с Morningstar East, Reality Construction Company, Hog Farm, New Buffalo и The Family . К 1973 году подавляющее большинство этих общин закрылось.
Рам Дасс был другом основателей и останавливался в Фонде Ламы в качестве гостя, когда вернулся в Америку из Индии. Во время своего визита он подарил дуркам написанную им рукопись под названием « От Бинду до Оджаса» . Жители поселка отредактировали, проиллюстрировали и верстали текст, который в конечном итоге стал коммерческим хитом, когда был опубликован под названием Be Here Now . Дасс и другие духовные лидеры, такие как Сэмюэл Л. Льюис , также проводили семинары в Фонде. Льюис также был похоронен там после его смерти в 1971 году.
Школа Green Mountain, основанная в 1995 году, является третьей школой, основанной Нуруддином Дурки. Основной сферой деятельности школы по-прежнему остается преподавание Корана. Школа также служит местным каналом распределения закята и садаки . Он спонсирует еженедельный маидату-л-рахма (стол милосердия), который служит сиротам и вдовам из сообщества беженцев, студентам и профессорам местных университетов, а также другим беднякам, недавно заключенным в тюрьму и с разбитым сердцем, чтобы они могли вместе поесть. Вместе молитесь, вместе совершайте зикр и вместе читайте Коран. Школа «Зеленая гора» совместно с Фондом Ан-Нур продолжает руководить тюремным капелланом для мужчин и женщин в государственных тюрьмах строгого режима.
Международная федерация за мир во всем мире, Конгресс 1995 г., Сеул, Корея, август 1995 г.
Участник и спикер