Абдулла Нуруддин Дурки (настоящее имя Стивен Дурки ) был мусульманским ученым, мыслителем, автором, переводчиком и халифом (преемником) в Северной Америке Школы Шадхдули для спокойствия бытия и просвещения сердец, филиала Грин-Маунтин. Нуруддин Дурки стал мусульманином в начале тридцатых в Аль-Кудсе , Иерусалим. Он был одним из соучредителей Фонда Ламы и основателем Фонда Дар аль-Ислам.
Его основные вклады были в области образования, в частности в сфере преподавания, чтения, письма и чтения коранического арабского языка , что выросло из его работы по переводу и транслитерации священных текстов Шадхдулиййа и, наконец, Корана. Одним из его основных вкладов была разработка транслитерации Корана, которая позволила неарабским носителям понимать и читать коранический арабский язык. Кроме того, он служил хатибом и имамом для различных мусульманских общин на восточном побережье Соединенных Штатов.
Нуруддин получил иджазу по исламскому призванию (да'ва) от Умара Абдуллы из Коморских Островов , иджазу по исламскому самоанализу и наблюдению (муракаба) от Сейеда Али Ашрафа из Дакки, Джеддаханда и Кембриджа, а также иджазу по преподаванию и пропаганде. Ислама и питания мюридов Мухаммада аль-Джамаля ар-Рифайоф аль-Кудс аш-Шариф. В профессиональном мире он получил степень магистра [M.Arch] в области исламского строительства в 1983 году доктором Хасаном Фати из Института соответствующих технологий в Кувейте .
Он содержал Завию в Исламском учебном центре в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , где также находится The Green Mountain School, третья школа, основанная Нуруддином. До своей смерти в 2020 году он жил на ферме Green Mountain в Кине, штат Вирджиния, со своей женой Нурой Дурки.
Абдулла Нуруддин Дёрки родился под именем Стивен Дёрки в 1938 году в Уорике, штат Нью-Йорк . Он вырос со своей бабушкой, набожной католичкой и травницей, в Гринвуд-Лейк, штат Нью-Йорк . В детстве он периодически посещал Нью-Йорк , где его мать преподавала в школе, его отец занимался гостиничным бизнесом, а его дедушка работал судовым чандлером и консолидатором грузов для североатлантических конвоев.
С 1944 по 1952 год он был учеником Корпус-Кристи, католической начальной школы в Нью-Йорке с широким межконфессиональным кругозором, после чего учился в религиозных и светских средних школах Нью-Йорка.
С 1957 по 1960 год он учился у Роберта Лоу, профессора изящных и прикладных искусств в педагогическом колледже Колумбийского университета .
С 1960 по 1966 год он работал художником и создателем обстановки в Нью-Йорке и Сан-Франциско . Его картины сейчас находятся в различных частных коллекциях, а также в Гуггенхайме и Музее современного искусства в Нью-Йорке. Дюрки основал USCO вместе с Гердом Стерном и Майклом Каллаханом и создал первые мультимедийные световые шоу. Он начал длительную переписку с Мехер Бабой . Он путешествовал и выставлялся в университетах и музеях по всему северо-востоку и имел большую выставку в Тибетском музее в Нью-Йорке. Статьи о его творчестве появлялись в различных изданиях, таких как ArtNews и Life Magazine .
С 1967 по 1970 год он основал Lama Foundation [1] в Нью-Мексико, который был одним из первых центров в Северной Америке по духовной реализации и межконфессиональным исследованиям. В это время он служил координатором и директором программ и установил контакты с учителями многих традиций, включая Калу Ринпоче и Залмана Шехтера-Шаломи. Его первое знакомство с номинальным суфизмом произошло через труды Хазрата Инаята Хана и личное общение с Муршидом Сэмюэлем Льюисом и Пиром Вилайатом Инаятом Ханом . Дурки организовал, отредактировал и выпустил книгу Рам Дасса « Будь здесь и сейчас », международный бестселлер.
В 1970 и 1971 годах он координировал Международные трудовые лагеря в Альпах, проводимые Пиром Вилаятом Ханом. Он также путешествовал по пустынным районам Северной Америки и отправлялся в экскурсии на Индийский субконтинент и Ближний Восток , где впервые познакомился с мусульманами. Он редактировал книгу Пира Вилаята «К единому».
В 1972 году он жил на горе Джабаль Зайтун за пределами Аль-Кудс аш-Шарифа в Иерусалиме , где принял ислам в медресе Масджид аль-Акса . В этот период он изучал Тасаввуф у Мухаммада аль-Джамаля, наиба муфтия Аль-Кудса, Хазима Абу-ль-Газали из Аммана, Иордания , и Абу Муталиба аш-Шарифа из Аль-Халиля, все из которых были шейхами ордена Шадхдулийя. Он также извлек пользу из учения Нур-и-Мухаммада, накшбанди из Бухары, который жил и преподавал в этом городе.
С 1973 по 1976 год он спроектировал и построил Центр интенсивных исследований (также известный как Исламский суфийский центр) в горах над Сан-Кристобалем, Нью-Мексико . Этот центр, который сгорел дотла во время лесного пожара в 1990-х годах, содержал первую мечеть в северной части Нью-Мексико. Благодаря центру многие люди впервые узнали об исламе с точки зрения тасаввуфа. Многие молодые американцы приняли ислам в этой обстановке и продолжили жить в Центре, где они изучали основы ислама и начали жить как мусульмане.
С 1976 по 1979 год он жил и учился в Мекке аль-Мукаррама в районе 'Ашрафия в аль-Джияде и посещал Марказ аль-Лугахат-аль-Арабия, Куллият аш-Шариа, который тогда был Джамиат Малик 'Абду-ль-'Азиз, а теперь известен как Джамиат Умму-ль-Курра. В это время он разработал идею мусульманской школы и общины в Соединенных Штатах и начал собирать средства для проекта.
С 1980 по 1988 год, в первый день нового 1400 года по хиджре, он был единственным подписавшим учредительные документы для Фонда Дар аль-Ислам в Абикиу, штат Нью-Мексико, который он основал в 1979 году. Нуруддин Дурки был президентом Дар аль-Ислам с 1980 по 1988 год. За время его правления фонд вырос из идеи в физическую реальность, которая на момент его ухода с должности имела активы в размере 7 миллионов долларов США, была свободна от долгов и находилась в полном рабочем состоянии, включая мечеть, школу, жилые дома и малый бизнес. Его целью было добавить живой, художественный, социальный и культурный центр ислама в Америке. Он привлекал посетителей со всего мира, в частности, но не исключительно, среди мусульман-обращенных в Америке. Фонд все еще работает и остается свободным от долгов с ограниченной летней программой обучения.
В этот период он также изучал исламскую архитектуру у всемирно известного исламского архитектора доктора Хасана Фатхи , который сделал оригинальные чертежи Даль аль-Ислама. В 1985 году он получил степень магистра исламской архитектуры от Института соответствующих технологий Аль-Саббах в Кувейте.
С 1988 по 1993 год, после конференции по исламскому образованию в Кембридже, Англия , он переехал со своей семьей в Александрию, Египет . Там он работал со своим духовным учителем, создал круг учеников и глубоко увлекся Шадхдулийей. Он написал «Молитву Шадхдулийей», а также второй том по этой теме, « Истоки Шадхдулийей» . Он также начал первую работу над Таджвиди Кораном.
В этот же период он также изучал курс «Шаззулийя Шариат для любителей Корана и Сунны» у Ибрагима Мухаммада аль-Батави, который более 25 лет был профессором исламской философии в Университете Аль-Азхар в Каире, Египет .
В 1986 году Ибрагим аль-Батави назначил Нуруддина своим халифом в Западном полушарии. Он также изучал науку Муракаба (внутреннее созерцание) у шейха Муджаддиди Накшабанди, доктора Сейеда Али Ашрафа, профессора исламского образования в Университете короля Абдул-Азиза в Джидде, Саудовская Аравия , а затем профессора образования в Оксфордском университете. в Соединенном Королевстве , который предоставил ему иджазу для преподавания Муракабы. В 1983 году он был награжден «Иджазой исламского призвания» ( да'ва ) от Умара Абдуллы, шейха Баалави с Коморских островов, который служил полномочным послом в Королевстве Саудовская Аравия и странах Персидского залива в 1980-х и 1990-х годах. В 1999 году Мухаммад аль-Джамал из Высшего совета суфизма в Иерусалиме даровал ему иджазу и идн на преподавание. В 2004 году Хазрат Куттубуддин Яр Фарди из Низамийя/Чистийя в Рахим Яр Хане даровал ему Халифат. , Пакистан , после серии лекций, которые он прочитал перед большими аудиториями весной того же года.
В 1994 году он вернулся в Соединенные Штаты и поселился в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, где начал работать полный рабочий день над Таджвиди Кораном, который был опубликован в 2003 году. В это время он основал Green Mountain School как канал для обучения Корану и для публикации других книг и лекций. Он также основал an-Noor Foundation, некоммерческую организацию 501(c)(3), специально для публикации Тадживиди Корана и распространения традиционного умеренного ислама.
Дурки перевел Таджвиди Коран с его оригинального арабского на английский и опубликовал его как Транслитерированный Таджвиди Коран в 2003 году. Он предназначен для того, чтобы стать руководством для неговорящих по-арабски, чтобы выучить произношение оригинального текста и понять некоторые значения Корана. Транслитерация основана на правилах Месы и Харта и размещена рядом с его арабским аналогом. Английский появляется аят за аятом под транслитерацией. Дурки стремился сделать перевод современным и понятным, сохраняя при этом уважение к оригинальному тексту. Дополнения или «мосты» в тексте, необходимые для чтения на английском языке, обозначены скобками и не содержат редакционных комментариев. Том содержит обширные заметки и таблицы по таджвиду , правилам чтения Корана и большой индекс.
Его английский отредактирован Хаджжа Нурой Дурки, арабский текст написан от руки Мунши Мухаммадом Шарифом, а орфография — Устадом Зафаром Икбалом. Английский перевод построен на компендиуме общего понимания предыдущих переводчиков, таких как М. Юсуф Али, М. Пиктал, М. Асад, Бьюли и Ум Мухаммад.
Транслитерация является улучшением по сравнению с предыдущей работой Мухаммада А. Х. Элиаси (Golden Press, Хайдарабад, Индия, 1978) по ряду причин, включая: 1. Арабский текст в Таджвиди Коране одобрен как в Пакистане, так и аль-Азхаром в Египте. 2. Имеет дополнительную орфографическую нотацию, которая помогает декламации. 3. Знаки препинания объяснены в примечаниях, что полезно для неговорящих по-арабски. 4. В издании используются доступные латинские шрифты для более точного произношения.
Нурудин начал эту работу в 1994 году, когда жил в Александрии, Египет, в качестве помощи неарабским читателям Корана. После того, как она была завершена в 2000 году, он отправил ее избранной группе арабских ученых, спикеров и читателей, а также представительному срезу мусульманских читателей для дальнейшего просмотра и исправления. Этот последний этап, в сочетании с тщательным пересмотром формы, макета и дизайна, занял еще 3 года. Она была напечатана и переплетена во время Рамадана 2003 года.
«Орисоны Шадхулии» (впервые опубликованные в Александрии, Египет, в 1991 году) представляют собой перевод с арабского языка трех книг, посвященных истокам суфийской школы Шаддули. Две из этих книг написаны покойным шейхом Азхара Абду-л-Халимом Махмудом, а третья – доктором Абу-л-Вафой Тафтазани, бывшим вице-регентом Каирского университета и шейхом уль-Машайхом Турук ас-Суфия Египта. Последовательно, эти книги посвящены жизни и учению Абу-л-Хасана аш-Шаззули, его халифа (преемника) Абу-л-Аббаса аль-Мурси и одного из двух его преемников, Ибн 'Ата' Иллаха ас- Сакандари.
«Истоки школы Шадхдулийя» — сопутствующее издание к первому тому « Прорицания Шадхдулийя», также опубликованное в Александрии, Египет, в 1991 году. Этот том содержит полное собрание на арабском языке, а также английскую и латинскую транслитерацию «Ахзаба» и «Аурада» Шейха. Нуруддин перевел эти отрывки в сотрудничестве с доктором Маддави аз-Зирром, а затем отредактировал и подготовил их к публикации во время своего пятилетнего пребывания (1989–94) в Александрии.
Дар аль-Ислам, Абикиу, Нью-Мексико
Nooruddeen Durkee стал соучредителем Dar al-Islam, [2] некоммерческой образовательной организации, в 1979 году. Dar al-Islam был призван содействовать росту точного и подлинного знания ислама среди американского народа с обязательством наводить мосты между американскими мусульманами и немусульманами. Программы были сосредоточены не только на информации, но и на контекстуальной и эмпирической динамике жизни в многокультурном обществе. В 1975 году, во время учебы в Markaz al-Lughat al-Arabiyyah в Мекке, Саудовская Аравия , Durkee познакомился с бизнесменом и промышленником по имени Сахл Каббани, который должен был стать его партнером в начинании Dar al-Islam. Каббани изучал инженерное дело в Соединенных Штатах и горел желанием дать что-то стране, которая внесла свой вклад в его образование. Они вдвоем составили план для Dar al-Islam, и, как сообщается, Каббани внес в фонд 125 000 долларов. Другие деньги поступили от Ассоциации благотворительности женщин Эр-Рияда в Саудовской Аравии, от покойного короля Халида и от двух его дочерей.
Планировалось, что в Дар аль-Исламе разместятся 150 семей. Это была первая исламская деревня в Соединенных Штатах, жители которой могли бы вести полностью исламский образ жизни. [3] Американские мусульмане могли бы участвовать в повседневных взаимодействиях в соответствии со своими убеждениями, и, проявляя свою веру, они бы свидетельствовали (да'ват) об исламе другим. [4]
Фонд приобрел свой первый участок в 1000 акров (4,0 км 2 ) у Альвы Симпсона, известного фермера вдоль реки Чама , за 1 372 000 долларов. Земля включала 400 акров (1,6 км 2 ) на вершине месы, плюс 600 акров (2,4 км 2 ) ниже месы — плодородный участок вдоль реки Чама. Для сообщества был составлен генеральный план, и египетский архитектор Хассан Фатхи был призван помочь. [5]
Фонд Ламы
Дурки основал Фонд Ламы в Нью-Мексико в 1967 году. Он начался с покупки 100 акров (0,40 км 2 ) земли, прилегающей к федеральным лесным угодьям, и продолжает оставаться местом, куда люди приходят и живут. Строительство первых зданий началось в 1968 году. В следующем году фонд был зарегистрирован как «образовательная, религиозная и научная» организация.
Это была одна из почти тридцати коммун, созданных в регионе в то время, и одна из самых известных, наряду с Morningstar East, Reality Construction Company, the Hog Farm, New Buffalo и The Family . К 1973 году подавляющее большинство этих общин закрылось.
Рам Дасс был другом основателей, и он останавливался в Lama Foundation в качестве гостя, когда вернулся в Америку из Индии. Во время своего визита он подарил Дурки рукопись, которую он написал, под названием From Bindu to Ojas . Жители общины отредактировали, проиллюстрировали и разместили текст, который в конечном итоге стал коммерческим хитом, когда был опубликован под названием Be Here Now . Дасс и другие духовные лидеры, такие как Сэмюэл Л. Льюис , также проводили семинары в Foundation. Льюис также был похоронен там после своей смерти в 1971 году.
Основанная в 1995 году, школа Green Mountain School является третьей школой, основанной Нуруддином Дурки. Основной концентрацией школы по-прежнему является преподавание Корана. Школа также служит местным каналом для распределения закята и садака . Она спонсирует еженедельный маидату-ль-рахма (стол милосердия), который обслуживает сирот и вдов из общины беженцев, студентов и преподавателей местных университетов, а также других бедных, недавно заключенных и убитых горем людей, чтобы они могли вместе есть, вместе молиться, вместе совершать зикр и вместе читать Коран. Школа Green Mountain School совместно с фондом An-Noor Foundation продолжает руководить тюремным капелланством как для мужчин, так и для женщин в государственных тюрьмах строгого режима.
Международная федерация за мир во всем мире, Конгресс 1995 г., Сеул, Корея, август 1995 г.
Участник и докладчик