Нёгэн Сэндзаки (千崎 如幻, 1876–1958) был монахом школы Риндзай -Дзэн , одним из ведущих сторонников дзен-буддизма в Соединённых Штатах в XX веке .
Подробности ранней жизни Сэндзаки неясны. Городские записи в Фукауре, штат Аомори Сэндзаки родился 5 октября 1876 года, как первый сын семьи Сэндзаки. Его назвали Айзо Сэндзаки. Когда Сэндзаки был юнцом, его бабушка сказала ему, что его бросили младенцем, и его обнаружил рыбак с острова Сахалин , Сибирь, который, как сообщается, привез его обратно в префектуру Аомори . [1] [2]
Его отец неизвестен, но он был либо русским , либо китайцем . Бабушка Айзо, возможно, была дезинформирована в своей версии событий, поскольку некоторые источники утверждают, что юного Сэндзаки усыновил странствующий буддийский священник Кэгон и привез его обратно в Японию. [3] [4] [5]
Когда Сэндзаки было пять лет, его мать умерла. Его отправили в храм Чистой Земли , которым управлял его дед, с которым он начал изучать множество китайских классиков. Пожилой священник оказал на него глубокое влияние, которое заключалось, как позже писал Нёген Сэндзаки, «в том, чтобы жить согласно буддийским идеалам вне имени и славы и избегать, насколько это возможно, мира потерь и приобретений». [6] [7] Когда Сэндзаки было 16 лет, его дедушка умер, заявив Айзо перед смертью:
Хотя ты и сказал мне, что хочешь стать монахом, но когда я смотрю на то, как сейчас обстоят дела с буддизмом в Японии, я боюсь, что ты можешь об этом пожалеть. Так что подумай. [8]
Когда умер его дедушка, Сэндзаки покинул храм своего деда и поступил в школу, чтобы подготовиться к медицинскому вузу. По его собственным словам, он прочитал автобиографию Бенджамина Франклина во время учебы в школе и попытался подражать подходу Франклина к духовности. В этот период он почувствовал , что его немного тянет к христианству [8] , но в итоге встретил поэта хайку , который рассказал ему о Мацуо Басё . К 18 годам он прочитал всю Трипитаку . В этот период он прочитал о том, как Токусан сжег том комментариев к Алмазной сутре, который он сам в то время изучал. Это был поворотный момент для Айдзо, и он решил стать дзен-буддийским монахом.
8 апреля 1895 года (на Весак ), когда Айзо было 19 лет, он был рукоположен в монахи и получил дхарма- имя Нёгэн в храме Сото Дзэн . Слово Нёгэн означает «Как сон, как фантазия» на японском языке и произошло из заключительного стиха Алмазной сутры . [9] [10] Нёгэн говорит, что предпочел бы быть рукоположенным в храме Риндзай, но в его районе не было ни одного. На следующий год Нёгэн отправился в Камакуру в Энгаку-дзи , где изучал Дзен у мастера Риндзай Соэна Сяку . Соэн был строгим учителем, который был очень суровым и физическим в своих методах обучения. В это время Нёгэн заболел туберкулезом и жил фактически в заключении в маленькой хижине на территории монастыря . [ 11] На следующий год, находясь на грани смерти, его состояние каким-то образом улучшилось, и он смог вернуться в монастырь.
Здесь Нёгэн встретился с другим пионером дзэн 20-го века, Д. Т. Судзуки . Судзуки был мирским учеником Сёйена Сяку. Нёгэн в то время начал приходить в замешательство из-за институциональных практик монастыря и обратился к книгам как к средству освобождения. Здесь он наткнулся на работы Фридриха Фрёбеля , основателя детского сада . В 1901 году Нёгэн спросил Сёйена, может ли он покинуть монастырь, чтобы открыть детский сад. Он назвал его Mentorgarten, [11] место, свободное от религиозности и ритуалов, где дети могли быть детьми.
К началу 20-го века Япония стала опасно националистической . В 1905 году друзья из Сан-Франциско, штат Калифорния, попросили Соена Сяку приехать и провести беседы и лекции по буддизму . Соену нужен был сопровождающий на время его пребывания там, и он попросил Нёгена поехать с ним. Нёген ухватился за эту возможность, так как он был недоволен национализмом вокруг него и институциональным способом, которым тогда практиковался дзен. Поэтому они уехали в том же году и приземлились в Сиэтле, штат Вашингтон , где пробыли несколько дней, а затем направились в Сан-Франциско. Когда им двоим пришло время возвращаться в Японию, Сёен почувствовал смятение своего ученика в связи с перспективой возвращения.
В парке «Золотые Ворота» Соен Сяку поставил чемодан своего друга Нёгена и сказал ему следующее:
Просто встаньте лицом к великому городу и посмотрите, он вас покорит или вы его. Не чувствуйте себя обязанным служить мне больше. [12]
С этими словами Шаку развернулся и оставил Нёгэна там, и они больше никогда не встречались лицом к лицу. Нёгэн остался в США до конца своей жизни, за исключением поездки в 1955 году обратно в Японию, чтобы навестить своего друга Соэна Накагаву . В районе Сан-Франциско Нёгэн подрабатывал клерком в отеле и помощником лифтера (среди прочих работ), чтобы выжить. Он, конечно, боролся со своими финансами. В свободное время Нёгэн часто посещал Публичную библиотеку Сан-Франциско и читал книги об Иммануиле Канте , Ральфе Уолдо Эмерсоне и Уильяме Джеймсе . Он изучал английский язык и хорошо овладел им.
В 1919 году Нёгэн получил известие, что Сяку умер в Японии. Примерно в это же время он составил знаменитую книгу « 101 история дзен» . В 1922 году Нёгэн собрал достаточно денег, чтобы арендовать зал и читать лекции о дзен. Он продолжал это делать, переезжая с места на место по всему городу, обучая дзен-медитации. К 1927 году у него появилось небольшое количество последователей с его «плавающим дзендо ». Его единственным материалом во время переходов из зала в зал была фотография Бодхисаттвы Манджушри . В конце концов, вместе с помощью нескольких учеников, ему удалось снять квартиру в Сан-Франциско, где он проводил практику. В этот период к нему даже приезжал приглашенный оратор из Японии для чтения лекций, Гюдо Фурукава.
В 1930-х годах Нёгэн переехал в Лос-Анджелес, где снова снял квартиру и продолжил так называемую модель «плавающего дзэндо». Вскоре Сэндзаки познакомился с местным сообществом японских иммигрантов. В 1932 году он подружился с японкой по имени Кин Танахаши, у которой был мальчик с отклонениями в развитии. Нёгэн заботился о мальчике в обмен на комнату и питание. Именно госпожа Танахаши познакомила Нёгэна с поэзией хайку Соэна Накагавы , нетрадиционного молодого монаха, практикующего в Японии, который впоследствии стал одним из самых выдающихся учителей Риндзай-дзен, приехавших на Запад. Сэндзаки был чрезвычайно впечатлен этими стихами, поэтому он связался с Соэн, и они начали переписываться друг с другом.
После атаки на Перл-Харбор и подписания Указа 9066 Сензаки был среди десятков тысяч японо-американцев , которых переселили в лагеря для интернированных. Он провел Вторую мировую войну в Харт-Маунтин , штат Вайоминг.
По окончании войны Сензаки перевез то, что он называл своим «Плавучим Дзендо», в Лос-Анджелес . Зарабатывая на жизнь разными способами, он посвятил свою страсть на всю оставшуюся жизнь преподаванию Дзен. Среди его учеников в это время были Роберт Айткен , который стал одним из самых значительных современных западных учителей Дзен, и Сэмюэл Л. Льюис , который позже станет известным как выдающийся суфийский учитель в линии Инаята Хана и учитель Дзен в линии корейского мастера Дзен доктора Кюнг-Бо Со. Также Сензаки поддерживал свою многолетнюю переписку с Соэном Накагавой.
Сэндзаки умер 7 мая 1958 года в возрасте 81 года. Существует несколько версий его «последних слов», одна из самых убедительных из которых — «Помните Дхарму ! Помните Дхарму! Помните Дхарму!»