О первых началах (греч. Περὶ Ἀρχῶν/ Peri Archon ; лат. De Principiis ) — богословский трактат христианского писателя Оригена . Это было первое систематическое изложение христианского богословия . [1] Считается, что оно было написано примерно в 220–230 годах нашей эры. Полный текст полностью не сохранился.
Когда Оригену было около сорока пяти лет, он прервал свою растущую программу толкования Священных Писаний , чтобы написать «Пери Архонт» . В этой работе он представил единое обсуждение христианских учений, чтобы его читатели могли глубже изучить правила веры церкви и различать противоречивые интерпретации Священных Писаний, которые циркулировали в Александрии в конце 220-х годов. Завершив этот трактат, Ориген возобновил свои библейские исследования, вероятно, рассматривая Пери Архонта как обходной путь, возможно, даже необходимый, но, тем не менее, все же отклоняющийся от его более широкого проекта интерпретации Священных Писаний. [2]
Фрагменты из книг 3.1 и 4.1-3 греческого оригинала Оригена сохранились в «Добротолюбии» Оригена . Несколько небольших цитат из греческого оригинала, по-видимому, сохранились в « Письме Юстиниана к Менне» . Подавляющее большинство текста сохранилось только в латинском переводе, сделанном Тираннием Руфином в 397 году. Руфин был убежден, что оригинальный трактат Оригена был интерполирован еретиками и что эти интерполяции были источником, казалось бы, неортодоксальных учений, содержащихся в нем. Таким образом, он изменил некоторые аспекты текста в своем переводе. [3] Иероним не согласился с Руфином и решил создать свой собственный латинский перевод « О первых принципах» . Однако перевод Джерома полностью утерян. До сих пор ведутся споры относительно правильного текста и преподавания произведения. [4]
Книга «О первых принципах» начинается с эссе, объясняющего природу богословия. Книга Первая описывает небесный мир и включает в себя описания единства Бога, отношений между тремя Лицами Троицы , природы божественного духа, разума и ангелов. [ 5] Оно подтверждает ересь апокатастасиса . [6]
Книга вторая описывает мир человека, включая воплощение Логоса , души , свободной воли и эсхатологии . Третья книга посвящена космологии , греху и искуплению. Четвертая книга посвящена телеологии и толкованию Священного Писания. [7]