Алаафин Атиба Атобателе был королем Империи Ойо . [1] Он был сыном царя Абиодуна из Ойо и Эни-олуфана из Акейтана.
Подрастая, он занимался воровством и похищением людей, прежде чем переехать в город Аго и собрать частную армию . После смерти короля Олуеву из Ойо, Атобателе был выбран для восстановления королевства и стал Алаафином Ойо. Он заключил союзы с могущественными военными вождями и провел социальные реформы, включая отмену традиции, согласно которой наследный принц должен был умереть вместе с умершим королем. Атобателе умер в старости после празднования фестиваля Бебе, и его сын Аделу стал его преемником.
Принц Атобателе был сыном короля Абиодуна из Ойо [2] и Эни-олуфана из Акеитана, раба из Гудугбу, предложенного в качестве поручителя королю Абиодуну. Другом детства Атобателе был Онипеде, чья мать была гражданкой Гудугбу и близкой подругой Эни-олуфана. [2] Оба мальчика родились в Гудугбу. [2] Вскоре после смерти отца и коронации короля Аоле в Ойо он и его мать переехали в Акеитан, так как они ненавидели своего нового короля. [2] Когда он вырос, Атобателе научился портняжному делу , но его больше интересовала эффективность и вознаграждение за воровство и похищение людей. [2] Его преступный разгул заставил его переехать обратно в Аго. [2] На своей новой станции со своим новым хозяином по имени Оджа, Баале Аго был сговорчивым человеком, который, как и Атобателе, не слушал, несмотря на протесты своего младшего брата Элебу. [2] Принц Атобателе собрал свою личную армию, состоящую из беззаконных преступников и рабов . [2] Его военная мощь значительно возросла. Его брат Элебу стал новым Баале Аго после смерти Оджи. [2] Его противостояние Атобателе продолжалось, но он был ограничен, потому что Атобателе в настоящее время имел положительную репутацию. [2] В рамках процесса примирения Шитта из Илорина, которому Аго отдал дань уважения, потребовал, чтобы и Элебу, и Атобателе приняли ислам , и заставил всех детей, взрослых и пожилых людей в Аго принять исламские имена. [2]
Во время войны Гбодо Элебу утонул в реке Огун . [3] Также во время войны была нарушена вечная дружба принца Атобателе и Онипеде, его закадычного друга. [3] Никто не мог видеть Атобателе, кроме как через Онипеде. [3] К Онипеде постоянно относились как к королю из-за его прямых связей с принцем Атобателе, и он начал считать себя равным. [3] Армия Илорин разгромила войска йоруба . [3] Когда Атобателе бежал на другую сторону реки Огун от горячего преследования Барибас , его лошадь была застрелена. [3] Онипеде промчался мимо Атобателе, несмотря на его призывы о помощи. [3] Атобателе погиб бы, но с помощью своего дяди Йесуфу он перевез его на своей лошади на другую сторону реки. [3] Между Онипеде и принцем Атобателе возникло соперничество. Вернувшись в Аго, после предприятия Гбодо и по приказу принца Атобателе, Онипеде был убит. [3]
После смерти Элебу принц Атобателе назначил Айлумо Могаджи, а себя — администратором города Аго. [3] На этом этапе главенство и правление городом Аго перешло от Оджи, основателя, и его потомков. [3]
В то время как Атобателе стал администратором города Аго, у него было желание стать следующим королем Ойо. [4] Он объединился с могущественными военными вождями того времени: Олуйоле из Ибадана и Курунми из Иджае . Он обещал установить как Басоруна, так и Аре-она-какафо, соответственно. [4] [5]
После смерти короля Олуеву из Ойо в 1835 году, войны Эледуве и разрушения старой империи Ойо было решено, что необходимо поставить на престол принца, который обладал бы властью и богатством, необходимыми для восстановления. [4] Ойо Меси отправил эмиссаров к принцу Атобателе. [4] Сразу после своей коронации он немедленно восстановил королевство и даровал титулы. [4]
Среди них был титул Басорун, который носил Олуйоле из Ибадана, потомок Басоруна Ямбы. [4] Отцом Олуйоле был Олокуойе, а матерью Агбонрин — дочь короля Абиодуна. [4] Таким образом, Олуйоле был племянником принца Атобателе. [4] Олуйоле был пожалован титулом в Ойо . [4] Это был первый случай, когда верховный вождь, следующий за королем, проживал за пределами королевства. [6] Аре-она-какафо, фельдмаршал армий йоруба, был пожалован Курунми из Иджайе. [6] Ему пришлось отправиться в Ойо, чтобы получить титул. [6]
Функции этих двух высших должностей, следующих за сувереном Ойо, были распределены следующим образом: [6]
Армия Ибадана стала весьма успешной и прочной силой в Йорубаленде. [7] Эти успехи воодушевили Басоруна Олуйоле из Ибадана, и он решил занять трон Ойо для себя, заменив Атобателье, алаафина Ойо. [7] Однако было два препятствия. [7] Он был племянником Атобателье по женской линии, что делало наследование в Йорубаленде невозможным. [7] Единственным другим препятствием был Курунми, Аре-она-какафо, который поклялся, что никогда не допустит нападения на Ойо, пока он еще жив. [7] Атобатель узнал о намерениях Олуйоле, поэтому он заставил Латубосуна, спиритуалиста, укрепить город от внезапных атак, который также решил управлять Ибаданом дипломатически. [7] Когда попытки заручиться поддержкой Курунми не увенчались успехом, включая требование, чтобы Курунми прибыл в Ибадан, чтобы выразить почтение, появилась возможность, когда армия Иджайе напала на Фидити. [7] Асу, основатель, обратился за помощью к армии Ибадана и получил ее. [7] Эта война длилась около двух лет, пока Алаафин из Ойо не послал обеим воюющим сторонам эмблему бога Санго, чтобы они прекратили использовать меч. [7]
В результате захвата тысяч рабов в качестве трофеев в войнах, многие из них переехали в Ибадан из нескольких стран Йорубаленда из-за военной мощи и силы Ибадана; город стал свидетелем быстрого расширения, что потребовало необходимости социальных реформ и законов. [8] В 1858 году Совет вождей Ибадана под руководством Балогуна Ибикунле согласился и передал королю Атобателе, Алаафину из Ойо , для одобрения. [8] Он не только одобрил, но и принял эти реформы в новом королевстве Ойо и всех окружающих городах Ойо. [8]
В результате принятия новых реформ в Ибадане, Атобателе, алаафин Ойо, смог заменить старую традицию, согласно которой аремо (наследный принц) должен был умереть вместе с умершим королем. [8]
Король Атобателе умер в старости. У него было много детей, двое из которых позже стали королями: первый ребенок, Аделу (наследный принц), и четвертый ребенок, Адейеми Адедотун. [9] В 1858 году король Атобателе решил, что будет праздновать Бебе. [9] Этот праздник отмечали короли, достигшие преклонного возраста и имевшие мирное правление, но немногие короли, имевшие привилегию праздновать его, умирали почти сразу после этого. [9] Король Атобателе отверг все просьбы не праздновать Бебе. [9] Сама значимость празднования Бебе заключалась в том, что единственный раз, когда живой король мог посетить Бару, чтобы провести определенную традиционную церемонию, в противном случае это могло произойти только при коронации короля и при его погребении после его кончины. [9] Поэтому во всех странах йоруба были сделаны объявления . [9] Присутствовали дворяне, жрицы и Эгунгун. [9] Вскоре после Бебе король Атобателе Атобателе умер, и Аделу, его сын, в соответствии с новым законом о престолонаследии, был назначен новым алаафином Ойо . [9] По словам преподобного Джонсона, король Атобателе был отцом следующих принцев: Аделу (наследный принц), Аделабу, Адесиен, Адейеми, Адедиран, Адехумо, Олавоин, Тела Агбоджул'огун, Ала (был от той же матери, что и Аделабу), Адевуси (был от той же матери, что и Аделу), Адезетан I, Аделие, Адезетан II, Адедотун, Афонья, Агборин, Тела Окити папа, Ого, Момоду, Адесокан и Адехохо». [10]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )