Овадья бен Якоб Сфорно ( Obadja Sforno , иврит : עובדיה ספורנו ) был итальянским раввином , библейским комментатором , философом и врачом . Член семьи Сфорно , он родился в Чезене около 1475 года и умер в Болонье в 1549 году. [1] [2] [3] [4]
Получив в родном городе основательные знания иврита , раввинской литературы , математики и философии , он отправился в Рим изучать медицину . Там его ученость принесла ему выдающееся место среди ученых; и когда Рейхлин был в Риме (1498-1500) и желал усовершенствовать свои знания в области еврейской литературы , кардинал Доменико Гримани посоветовал ему обратиться к Авдию.
Столь же высока была репутация Обадии как казуиста . Меир Каценеленбоген консультировался с ним по юридическим вопросам, [5] а Иосиф Колон ссылался на его авторитет. [6] По просьбе Израиля бен Иехиэля Ашкенази, раввина Рима, Обадия вынес решение по делу Донины, дочери Самуила Адарфати, известного врача папы. Около 1525 года Обадия покинул Рим и некоторое время вел странствующий образ жизни. Из нескольких писем той эпохи, адресованных его брату Хананелю в Болонью, следует, что Обадия находился в бедственном положении. В конце концов он поселился в Болонье, где основал ешиву ( школу углубленных еврейских исследований), которой руководил до своей смерти.
Авдий был неутомимым писателем, в основном в области библейской экзегезы . Характерными чертами его экзегетической работы являются уважение к буквальному значению текста и нежелание принимать мистические толкования .
Он обладал превосходным суждением в выборе толкований из трудов ранних экзегетов, таких как Раши , Авраам ибн Эзра , Рашбам и Нахманиды , и очень часто давал оригинальные толкования, свидетельствующие о его обширных филологических познаниях.
Он написал следующие комментарии: на Тору (Венеция, 1567); на Песнь Песней и Екклесиаст , последний из которых был посвящен королю Генриху II Французскому ; на Псалмы (1586); «Мишпат Цедек» на Иова (ib. 1589); на книги Ионы , Аввакума и Захарии , опубликованные вместе с «Ликкуте Шошанним» Давида ибн Хина (Амстердам, 1724). Он также написал «Каванат ха-Тора», предваряющую комментарий к Пятикнижию .
Авдий также активно занимался религиозной философией. В работе под названием Or Ammim (Болонья, 1537) он пытался библейскими аргументами бороться с теориями Аристотеля о вечности материи, о всеведении Бога и об универсальности души , а также с различными другими аристотелевскими воззрениями, которые, по его мнению, противоречили религии.
Во введении Обадия говорит, что его побудил написать свой труд тот факт, что даже такой великий человек, как Маймонид, высказал мнение, что все теории Аристотеля относительно подлунного мира абсолютно верны. Обадия сам перевел « Or Ammim» на латынь и послал его Генриху II Французскому . Он был опубликован в 1548 году.