stringtranslate.com

Люди овамбо

Народ овамбо ( произносится [овамбо] ⓘ ), также называемыеАавамбо,Амбо,Аавамбо(Ндонга, Нганджера, Квамби, Квалуудхи, Колонгхади, Мбаланту), илиОвамбо(Кваньяма), —банту, родом из Южной Африки, прежде всего современнойНамибии. Это самая крупная этническая группа вНамибии, составляющая около половины населения. [1]Несмотря на согласованные усилия христианских миссионеров по искоренению того, что считалось «языческими обычаями», они сохранили многие аспекты своих культурных обычаев. [3]Они также встречаются в южнойангольскойпровинцииКунене, где их чаще называют «Амбо». [4][5]Овамбо состоят из ряда родственныхбанту, населяющих территорию, которая раньше называласьОвамболендом. В Анголе они составляют меньшинство, составляя около двух процентов от общей численности населения Анголы. [6]

Этническая группа овамбо насчитывает около 2 миллионов человек, и они преимущественно лютеране (97%) и традиционного вероисповедания (3%). [7]

Демография

Распределение народа овамбо (ок.).

Народ овамбо проживает на плоских песчаных травянистых равнинах северной Намибии и провинции Кунене на юге Анголы , иногда называемой Овамболендом. [7] Эти равнины, как правило, плоские, без камней и расположены на большой высоте. [8]

Водные потоки, известные как ошаны , орошают территорию. В северных регионах Овамболенда тропическая растительность поддерживается обильными, но сезонными дождями, которые затопляют регион временными озерами и островами. В засушливый сезон эти водоёмы пустеют. Овамбо приспособились к широко меняющимся сезонным погодным условиям в своем жилье, сельском хозяйстве и животноводстве. [9]

Народ овамбо — группа, говорящая на языке банту. В Намибии это АаНдонга, Овакваньяма, Ааквамби, Аангандджера, Аамбаланту, Оваунда, Ааколонкадхи, Ааквалуудхи и Аамбанджа. В Анголе это Овакваньяма, Аакафима, Эвале и Аандонга. [1] [10] Овакваньяма — крупнейшее подплемя. [11]

История

Овамбо начали мигрировать на свое нынешнее место примерно в 14 веке из региона Замбии на северо-восток. [8] Они поселились недалеко от границы Анголы и Намибии, а затем в 17 веке расширились дальше на юг в Намибии. [7] Они имеют тесную культурную, языковую и историческую связь с народом гереро , обитающим в более южных частях Намибии, [8] и народом каванго на востоке, поселившимся вокруг реки Окаванго . [7] [12]

В отличие от большинства этнических групп в Африке, их изолированный пасторальный кочевой образ жизни с низкой плотностью населения оставил народ овамбо практически незатронутым арабами-суахили и европейскими торговцами до 19 века. Когда Германия основала колонию в Намибии в 1884 году, она не беспокоила народ овамбо. [8] Немцы сосредоточились на южных и прибрежных регионах. После Первой мировой войны Намибия была присоединена правительством ЮАР к Южно-Африканскому Союзу как Территория Юго-Западной Африки . Это привело к серьезным изменениям: в Овамболенд вошли южноафриканские плантации, животноводство и горнодобывающая деятельность. Португальская колониальная администрация в Анголе, которая ранее сосредоточивала свои усилия на прибрежных, северных и восточных операциях, вошла в южную Анголу, чтобы сформировать границу с расширяющимся южноафриканским присутствием. Народ Овамбо поднял несколько вооруженных восстаний против правления Южной Африки в 1920-х и 1930-х годах, которые были подавлены Силами обороны Союза . [8]

Южноафриканская администрация в Намибии продолжила существование так называемой «полицейской зоны» на юге, региона, созданного немцами с ветеринарной красной линией, охватывающей около двух третей провинции, которая позже стала Намибией. Людям овамбо не разрешалось переселяться в Полицейскую зону, ни другие племена, ни европейцы не могли передвигаться на север без разрешения. Это изолировало народ овамбо, сохранив традиционную власть и сократив количество белых фермеров на севере. [13] Однако из-за нехватки рабочей силы в Полицейской зоне и Южной Африке, отчасти из-за резни коренных африканцев, например, в результате геноцида гереро и Намакуа , правительство Южной Африки разрешило мигрантам наемный труд. Многие люди овамбо стали рабочими-мигрантами в южноафриканских городах, таких как Кейптаун и в полицейской зоне, где они столкнулись с сегрегацией и жили в условиях сильно ограниченных прав человека. [7]

Правление южноафриканского апартеида было введено в Овамболенде в 1948 году. [8] [14] Правительство Южной Африки объявило Овамболенд независимой провинцией в 1973 году и назначило вождей, соответствующих политике правительства Южной Африки. Народ Овамбо отверг эти события, и в 1975 году назначенный главный министр Овамболенда был убит. Вместе с вооруженным движением СВАПО Намибия и ее народ овамбо получили независимость от Южной Африки в 1990 году. [8] [15]

Религия

Традиционная религия

Традиционная религия народа овамбо является основной религией менее 3%, поскольку большинство считают христианство своей основной религией. Традиционная религия овамбо предполагает существование высшего существа по имени Калунга , обряды и ритуалы которого сосредоточены вокруг священного огня, как и у многих этнических групп на юго-западе Африки. [7] [16] Космология Калунги утверждает, что Высшее Существо создало первого мужчину и первую женщину, у которых были дочь и два сына. Согласно традиционным верованиям народа овамбо по материнской линии, именно линия дочери создала народ овамбо. [17]

Ритуалы включают тщательно продуманные церемонии разжигания и поддержания огня, танец вызывания дождя, а обряды включают бросание трав в огонь и вдыхание поднимающегося дыма. Главным жрецом традиционно был король племени, и его роль заключалась в том, чтобы прислуживать сверхъестественным духам и быть главным представителем племени овамбо перед божествами. [18] [19]

христианство

Лютеранская церковь в Онгведиве .

Христианство пришло среди народа овамбо в конце 19 века. Первые финские миссионеры прибыли в Овамболенд в 1870-х годах, и Овамбо преимущественно обратился в христианство и поэтому назвал себя лютеранскими христианами. Влияние финских миссий касалось не только религии, но и культурных традиций. Например, типичный стиль одежды современных женщин овамбо, включающий головной платок и свободное длинное макси, заимствован у финских миссионеров XIX века. [20]

Овамбо сейчас преимущественно следуют христианской теологии, молитвенным ритуалам и праздникам, но некоторые традиционные религиозные практики сохранились, например, использование ритуального священного огня. Они также взывают к своему верховному создателю Калунге . Таким образом, овамба предпочли синкретическую форму христианства. [17] Большинство свадеб представляют собой сочетание христианских верований и традиций овамбо. Их традиционные танцы исполняются под игру на барабанах (народная музыка Осивамбо). [ нужна ссылка ] [21]

Общество и культура

Хижины народа овамбо и их произведения искусства (справа).

Традиционный дом представляет собой комплекс хижин , окруженных забором из больших вертикальных столбов, соединенных двумя горизонтальными столбами с каждой стороны. Комплекс представляет собой лабиринт с двумя воротами, но внутри усадьбы легко заблудиться. Каждая хижина обычно имеет разное назначение, например, Онджуго (женщина усадебной хижины) или Эпата (кухонная зона).

Народ овамбо ведет оседлый образ жизни, полагаясь в основном на сочетание сельского хозяйства и животноводства. [4] Основными культурами были просо и сорго ( илиявала ), а также фасоль ( омакунде ) — еще одна популярная культура. [7] В более засушливых регионах или сезонах пасторская деятельность со стадами крупного рогатого скота ( энгобе / энхвандаби ), коз ( иикомбо / онакамела ) и овец ( эди ) становится более важной. [4] Животноводство занимается не мясом ( омбелела ), а прежде всего источником молока ( омашини ). [7] Их пища дополняется охотой, рыбной ловлей и собирательством. [4]

В колониальную эпоху овамбо активно охотились на слонов ( энджаба ) ради своих бивней, чтобы удовлетворить спрос на слоновую кость, и они почти истребили слонов в своем регионе до их полного исчезновения. [22]

Луга в сельской местности Овамболенда.

У каждого племени овамбо был потомственный вождь , который отвечал за племя. Многие племена адаптировали представительство, создав совет вождей, которые управляли делами племени. Члены королевской семьи Овамболенда известны как аакванекамба , оваквалувала , оваквамаланга , оваквааниме , аакваньока и многие другие; на вождя имеют право лишь те, кто принадлежит к этой семье по рождению, по материнской линии. Племена определяют свое происхождение по матрилинейной системе родства, при которой наследственные вожди происходят от детей дочери, а не сына. Принято многоженство , при этом первая жена признается старшей. [4]

Овамбо варят традиционный ликер под названием омбике . Его перегоняют из ферментированного фруктового сусла, и он особенно популярен в сельской местности. Плоды для производства омбике собирают с пальм макалани ( Hyphaene petersiana ), ягод шакала ( Diospyros mespiliformis ), шипов буйвола ( Ziziphus mucronata ), птичьих перьев и гроздей инжира ( Ficus Racemosa ). Омбике с такими добавками, как сахар, также варят и употребляют в городских районах. Этот напиток тогда называется омангеленгеле ; он более мощный, а иногда и ядовитый. Намибийская англоязычная ежедневная газета New Era сообщила, что одежда, обувь и шины были приготовлены в качестве ингредиентов омангеленгеле . [23]

Кланы Овамбо

В следующей таблице приведены имена, территории, диалектные названия и местонахождение овамбо согласно Ндонга-английскому словарю Т.Э. Тирронена. В таблице также содержится информация о классификации именного класса языка протобанту для этих слов. [24]

Смотрите также

Флаг Овамболенда
Флаг Овамболенда

Рекомендации

  1. ^ abc Намибия: Люди и общество, Справочник ЦРУ, США; «около 50% населения принадлежит к племени овамбо», общая численность населения: 2,4 миллиона человек.
  2. ^ abc «Группа людей Амбо, Ндонга зарегистрирована в 2 странах» . Проверено 25 декабря 2014 г.
  3. ↑ Каакунга, Руки (15 октября 2018 г.). «Путеводитель по народу аавамбо в Намибии». Культурная поездка . Проверено 24 сентября 2021 г.
  4. ^ abcde люди Амбо, Британская энциклопедия
  5. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 235–236. ISBN 978-1-59884-362-0.
  6. ^ Адебайо Ойебаде (2007). Культура и обычаи Анголы. Гринвуд. п. 7. ISBN 978-0-313-33147-3.
  7. ^ abcdefgh Виктор Л. Тончи; Уильям А. Линдеке; Джон Дж. Гротпетер (2012). Исторический словарь Намибии. Пугало. стр. 330–331. ISBN 978-0-8108-7990-4.
  8. ^ abcdefg Джейми Стоукс (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока. Информационная база. п. 530. ИСБН 978-1-4381-2676-0.
  9. ^ Молефи Кете Асанте; Ама Мазама (2008). Энциклопедия африканской религии. Публикации SAGE. п. 717. ИСБН 978-1-5063-1786-1.
  10. ^ Ндонга, язык Намибии; Ошивамбо, язык Анголы, этнолог
  11. ↑ Каакунга, Руки (15 октября 2018 г.). «Путеводитель по народу аавамбо в Намибии». Культурная поездка . Проверено 23 сентября 2021 г.
  12. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. стр. 637–638. ISBN 978-0-19-533770-9.
  13. ^ Полицейская зона, Историческая зона, Британская энциклопедия
  14. ^ Грегор Доблер (2014). Торговцы и торговля в колониальном Овамболенде: формирование элиты и политика потребления в условиях непрямого правления и апартеида, 1925–1990 гг. Basler Africa Bibliographien. стр. viii–ix, xxii–xxiv. ISBN 978-3-905758-40-5.
  15. ^ Грегор Доблер (2014). Торговцы и торговля в колониальном Овамболенде: формирование элиты и политика потребления в условиях непрямого правления и апартеида, 1925–1990 гг. Basler Africa Bibliographien. стр. 49–58. ISBN 978-3-905758-40-5.
  16. ^ Хардинг, младший (1968). «Интерпретация наскальной живописи Юго-Западной Африки «Белая леди»: некоторые соображения». Южноафриканский археологический бюллетень . 23 (90): 31–34. дои : 10.2307/3887746. JSTOR  3887746.
  17. ^ аб Анене Эджикеме (2011). Культура и обычаи Намибии. АВС-КЛИО. стр. 9–10, 44–45. ISBN 978-0-313-35891-3.
  18. ^ Леб, Эдвин М. (1955). «Магия Куаньяма Амбо». Журнал американского фольклора . Американское фольклорное общество. 68 (269): 291–311. дои : 10.2307/536908. JSTOR  536908.
  19. ^ Терье Тведт (2006). История воды: Мир воды. ИБТаурис. стр. 453–461. ISBN 978-1-85043-447-4.
  20. ^ Анене Эджикеме (2011). Культура и обычаи Намибии. АВС-КЛИО. стр. 9–10. ISBN 978-0-313-35891-3.
  21. ^ Цубалоко, Франсуа Х. (2013). Ритуалы и танцы Намибии:Историческая основа и проявление . Библиотеки Университета Намибии: репозитории UNAM. п. 13.
  22. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: Этноисторический словарь. Гринвуд. п. 26. ISBN 978-0-313-27918-8.
  23. ↑ Шааника, Хелви (26 октября 2012 г.). «Намибия: Омбике — мощное традиционное пиво». Газета «Новая Эра» . Проверено 26 мая 2020 г.
  24. ^ Тойво Эмиль Тирронен: Ндонга-английский словарь. Ошиньяньянгидхо шонгелеки ЭЛЦИН. Ониипа, 1986.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом овамбо .