_(14763536725).jpg/1280px-The_dawn_of_civilization-_Egypt_and_Chaldaea_(1897)_(14763536725).jpg)
В египетской мифологии Огдоада ( др.-греч . ὀγδοάς «Восьмеричный»; др.-егип . ḫmnyw , множественное число от ḫmnw «восемь») — восемь изначальных божеств, которым поклонялись в Гермополисе .
Самое раннее достоверное упоминание об Огдоаде относится к Восемнадцатой династии , в посвятительной надписи Хатшепсут в Спеос Артемидос . [2]
Тексты позднего периода описывают их как существ с головами лягушек (мужчин) и змей (женщин), и они часто изображаются в таком виде на рельефах последней династии, царства Птолемеев . [3]
Восемь божеств были организованы в четыре пары мужчина-женщина. Имена имеют одинаковые значения и отличаются только окончаниями. [4]
Имена Ну и Наунет написаны с помощью определителей неба и воды , и кажется очевидным, что они представляют изначальные воды.
Ḥeḥu и Ḥeḥut не имеют легко идентифицируемых детерминантов; согласно предположению Brugsch (1885), имена связаны с термином для неопределенного или неограниченного числа , ḥeḥ , что предполагает концепцию, схожую с греческим aion . Однако из контекста ряда отрывков, в которых упоминается Ḥeḥu, Brugsch также предположил, что имена могут быть олицетворением атмосферы между небом и землей (ср. Shu ).
Имена Кекуи и Кекуит написаны с помощью определителя, объединяющего иероглиф неба с посохом или скипетром, используемым для слов, связанных с тьмой и неизвестностью, а kkw как обычное слово означает «тьма», что предполагает, что эти боги представляют изначальную тьму , сравнимую с греческим Эребусом , но в некоторых аспектах они, по-видимому, представляют как день, так и ночь, или смену ночи на день и дня на ночь.
Четвертая пара не имеет постоянных атрибутов, поскольку появляется с различными именами; иногда имя Qerḥ заменяется на Ni, Nenu, Nu или Amun , а имя Qerḥet на Ennit, Nenuit, Nunu, Nit или Amunet . Общее значение qerḥ — «ночь», но детерминатив (D41 для «останавливать, прекращать, отрицать») также предполагает принцип бездеятельности или покоя. [5]
Не существует очевидного способа выделить или приписать четыре функции четырем парам божеств; Бадж постулирует, что «у самих древних египтян не было четкого представления» относительно таких функций. [6] Тем не менее, были попытки приписать «четыре онтологических понятия» [7] четырем парам: например, в контексте Нового царства Каренга (2004) использует «текучесть» (для «потопа, вод»), «тьму», «неограниченность» и «невидимость» (или «покой, бездеятельность»). [8]
