stringtranslate.com

Огниена Мария

«Огненная Колесница Слова», русская икона XIX века, изображающая Богородицу в образе Огнены Марии.

В славянской мифологии Огнена Мария (буквально «Огненная Мария») — богиня огня, сестра и помощница бога грома Перуна . [1] Огнена Мария возникла как слияние образов Маргариты Девы и Девы Марии , которые обе считались сестрами Святого Илии . [2]

Это божество также появляется у южных славян и обычно считается сестрой бога-громовержца/святого. [3] [4] Она также ассоциировалась с дождем или морем, или с Лазарем (Марина Лазоревая) и лазурными вспышками молний.

Праздник Огнены Марии в народном календаре славян приходится на 17 июля по юлианскому календарю (около 30 июля).

Беларусь

В Беларуси ей молятся об исцелении от недугов: «Добрый вечар, цёмна ноч! и дай мне взамен мое здоровье».)

Болгария

В Болгарии ее празднуют 22 июля, как день, когда она предотвращает пожары. Строгий запрет на домашнюю работу соблюдается, чтобы предотвратить любые катастрофические пожары в этот день, так как лето в июле было достаточно жарким, чтобы начать такие вспышки. Они верят, что любой, кто нарушит запрет, пострадает от разрушительных пожаров, которые вспыхнут против него и его домохозяйств. Ее праздник завершается празднованием 15–22 июля, связанным с фестивалем Горештницы 28–30 июля.

Как владычице змей, людям также запрещалось использовать веревки и нити в дни ее праздников. В эти дни, как говорили, змеи прятались в подземном мире.

В первый день Горештницы гасят все огни, и новые огни не зажигают до третьего дня, когда болгары празднуют огни Святого Духа. Некоторые делают это, чтобы отпраздновать власть Огнены Марии над огнем.

Некоторые болгары верят, что, поскольку она является сестрой Святого Илии , она прячется от него в Ильин день , чтобы он не был так рад, что его молнии и громы все разрушат.

Россия

В России ее считают дочерью царя с моря. Когда ей стало скучно жить во дворце, она сбежала на сушу. Ее отец разгневался на это и обрушил на нее молнии в день ее рождения, так что всякий, кто увидит молнию, ослепнет. Ее день рождения приходится на Троицкую неделю (также известную как Русальная неделя, или Русалка неделя), или Ильин день .

Людям рекомендовалось не купаться и не купаться в дни, предшествующие Троицкой неделе, поскольку считалось, что русалки утопят любого, кто сделает это в любой воде. Если же кому-то все же приходилось это делать, то для отпугивания русалок использовались кресты, чеснок, магические талисманы и полынь.

Сербия и Босния и Герцеговина

В Сербии и некоторых частях Боснии и Герцеговины с населением боснийских сербов , включая Республику Сербскую , Огненна Мария обычно ассоциируется с Богородицей Маргаритой и наряду со Святым Илией считается одним из огненных святых ( сербский : ogњевити свеци , латинизированныйognjeviti) . свечи ).

Согласно традиционным воззрениям, людям обычно запрещается выполнять какую-либо работу в день Огнены Марии, так как это не принесет им ничего хорошего. Это касается даже простых задач, таких как вдевание нитки в иголку или даже стирка одежды в стиральной машине. Считается, что непослушные люди будут наказаны обширными пожарами, которые сожгут их урожай, стога сена и дома. Похожие верования существуют и в день Святого Ильи, когда вместо пожаров непослушные люди и их имущество будут поражены громом, что в конечном итоге приведет либо к уничтожению их запасов продовольствия и жилья, либо даже к смерти.

В отличие от этого, семьи, которые празднуют Огнену Марию как свою Славу , могут выполнять некоторую работу, которая требуется для проведения празднеств в этот день. Говорят, что та семья, которая празднует Огнену Марию как свою Славу, всегда уверена, что у них всегда будет самый полный урожай .

Украина

На Украине жители села обращали внимание на молнии в небе, надеясь, что в день Огнены Марии это будет означать, что Бог пошлет дождь для их урожая.

Ссылки

  1. ^ Роучек, 1949. с. 905: Запись «Огнена Мария».
  2. ^ Журавлев, 2005. С. 239.
  3. ^ Шедден-Ралстон, Уильям Ралстон (1872). Песни русского народа: как иллюстрация славянской мифологии и русской общественной жизни . Эллис и Грин. стр. 105.
  4. ^ Петрович, Войслав М.; Караджич, Вук Стефанович. Героические сказания и легенды сербов . Нью-Йорк: Frederick A. Stokes company. [1915] стр. 15.

Источники

Дальнейшее чтение