Фестиваль Одвира [1] празднуется вождями и народами округа Фантекава и Акуапем в Восточном регионе Ганы . Фестиваль Одвира празднуется народами Акропонг-Акуапим , Абури , Лартех и Мамфе . Он отмечается ежегодно в сентябре и октябре. Фестиваль отмечает историческую победу над ашанти в 1826 году. [ 2] Это была битва при Катамансу около Додовы. Впервые он отмечался в октябре 1826 года.
Это было во время правления 19-го Окуапимхена Акропонга , Нана Аддо Данква (I) с 1811 по 1835 год. Это время духовного очищения, когда люди обновляются и получают защиту. Его также празднуют жители Джеймстауна в Аккре. Это связано с ассоциациями, сформированными через смешанные браки людей Га и Акуапем . [3]
Традиционно планирование фестиваля происходит одновременно с сезоном жатвы, когда есть обильная еда; во время которой люди выражают благодарность Предкам. Будучи праздником ямса, благодарность за обильный урожай в основном проявляется в «предании еды предкам». [4]
Почти 200 лет поколения Акропонгов, Аманокромов и Абури ежегодно отмечают праздник Одвира, который был инициирован Наной Аддо Данква 1 (1811 - 1835), 19-м Окуапемом Акуапема. Другие города в 17 штатах Акуапем также отмечают праздник Одвира. Праздник связан с победой народа Окуапема над могущественной армией ашанти во время исторической битвы при Катамансу около Додовы в 1826 году. [5]
Празднование Одвиры следует давней традиции, тщательно спланированной из поколения в поколение, и происходит следующим образом:
Адаебуту
Это период тихой медитации. В течение сорока дней, предшествующих празднику Одвира, в Акуапеме действует запрет на любые формы шумных мероприятий и похорон. Нарушители наказываются за нарушение приказа.
Выходной понедельник
В аканском учении существует поверье, что вождь никогда не умирает. Вместо этого вождь отправляется «в деревню». В понедельник Одвиры расчищается путь к этой деревне. Это священное частное мероприятие включает в себя расчистку церемониального пути от центра Акропонга, столицы Окуапемана, до Королевского мавзолея , также известного как Аманпроби. Древний обычай возглавляют Абрафо (государственные палачи) и их вождь Адумхене. Расчистка пути символизирует, что наши предки (Нананом) придут и присоединятся к празднованию Одвиры во Дворце Окуапехене.
Одвира да вторник
Одвира считается духовным даром, дарованным Предками правящего королевского клана. В этот день Гьяасехене — один из пяти дивизионных вождей традиционной области Акуапем и администратор всех королевских придворных, вызывает Банмухене (главу королевского мавзолея и хранителя предков).
Gyaasehene официально информирует Banmuhene, что Okuapehene, также известный как Omanhene, готов праздновать Odwira. Gyaasehene поручает Banmuhene вернуться в священный лес, где находится Королевский Мавзолей, посовещаться с Предками (Nananom) и принести Odwira из Nananom в Okuapehene.
Также, во вторник Одвира да, представители домов 7 Стул в Акропонге выносят на улицу новый урожай ямса. Это делается в доме Кубри. До этого дня и часа запрещено пробовать новый ямс в любом из штатов Акуапем. Это также не разрешено в городе. Окуапепене восседает в почетном месте и ждет, когда Баамухене и его люди принесут благословения Одвиры. Только когда Баамухене и его люди возвращаются с благословениями предков, можно праздновать Одвиру.
После возвращения Баамухене он подходит к Окуапехене, где им на головы накидывают церемониальную ткань, и считается, что только Баамухене и Окуапехене видят то, что подарили предки.
После этого запрет на шум снимается.
Выходной в среду
В этот день весь Акропонг погружается в состояние общего траура. Символический дресс-код — черный и красный, поскольку семьи собираются, чтобы оплакать усопших. Окуапене посещает каждый из семи домов-табуретов в Акропонге — Абоаса, Асона, Твафо, Бенкум, Кьяме и Акрахене, чтобы выразить им сочувствие.
Начиная с рассвета, чтят память всех предков (Нананом) и всех граждан из каждого дома в Акропонге, которые умерли в течение предыдущего года. Предки (Нананом), для которых был церемониально расчищен путь, считаются духовно присоединившимися к Одвире.
Одвира да Четверг
Окуапеман практически верит в верховного Бога, и хотя они возносят ему благодарения, они также подтверждают свою преданность Оманхене – владельцу табурета Офори Кума. В этот день Окуапехене облачается в красочные и одни из самых прекрасных одежд, он восседает в парадном кресле и принимает всех, кто желает воздать ему почести.
В этот период молодая девушка, одна из традиционных жен оманхене, публично проходит парадом по главным улицам города, направляясь, чтобы преподнести особое блюдо «Это» своему мужу. Позже в тот же день хранитель королевского мавзолея — Банмухене с процессией своих людей отвозит «Это» в Нсурем — первое священное место упокоения первой оманхене Окуапемана, чтобы накормить предков. Другие вожди из различных домов табуретов следуют их примеру.
Начиная с 7 часов вечера, Окуапем и его пять дивизионных вождей – Гьяасехене, Бенкумхене, Нифахене, Адонтенхене и Куронтихене – отправляются в обитель священных стульев, чтобы индивидуально подтвердить и поклясться в своей верности и преданности стулу Офори Кума. Эта ключевая церемония является свидетельством единого королевства Акуапем.
В 10 часов вечера вводится комендантский час под покровом символической темноты. Акропонг замолкает, когда государственные палачи (Абрафо) несут табуреты и регалии Окуапемана по пустынным улицам Акропонга к Адеми му (историческая река) для священных ритуалов очищения. По возвращении они представляют себя и очищенные табуреты, а также регалии Окуапехене. Считается, что во время этого обряда гражданам, не входящим в свиту, запрещено их видеть. В этой частной церемонии Окуапехене символически раздевается догола и заворачивается в священную полосу ткани, и он стреляет 3 раза из мушкета, что означает завершение дня и церемонии. Это также означает, что Оманхене уполномочен провести грандиозный дурбар, который последует на следующий день.
Одвира да Пятница
Этот день по сути является кульминацией обрядов и традиций празднования. Вожди, старейшины и люди Окуапем собираются в Мпениасе – (первое дерево, посаженное в первый день, когда Акропонг стал столицей Окуапема. Мпениасе, таким образом, остается живым символом духа традиционной области Акуапем), чтобы публично отдать дань уважения. Присутствуя в присутствии духовенства, правительственных чиновников и других, Окуапеме представляет обзор года и намечает проекты и мероприятия по развитию на новый год. Окуапеме получает послания доброй воли от правительства и своего народа, как дома, так и за рубежом.
Omanhene представляет то, что по сути является обращением к Окуапеману о положении дел в Королевстве. Предыдущие празднования показали, что это день, который принимает больше всего посетителей. Ночь полна мероприятий от концертов до представлений. Компании используют эту возможность для продвижения своей продукции, спонсируя и проводя специальные параллельные мероприятия.
Одвира — это плавильный котел богатых традиций, искусства, моды , музыки , дизайна и еды . Культурное приключение формирует выражения и открывает новые возможности. Мы любим наши традиции, защищаем наши собственные и интерпретируем на всех уровнях, что они значат для нас. Если вы восхищались людьми Акуапема и нашим уникальным языком, это ваш шанс нанести нам визит. Мы более чем горды приветствовать вас и продемонстрировать наши традиции вам и миру. [6] [7]
Выходные в субботу и воскресенье
В этот день, особенно в субботу, не проводятся никакие официальные мероприятия, но проводятся другие мероприятия, такие как общественные игры, например, соревнования по футболу, соревнования по скрэбблу и т. д., для развлечения и развлечения молодежи в местных сообществах.
В воскресенье «Кронтихене» Акуапема проводит специальный дурбар в рамках фестиваля Одвира и в качестве кульминации фестиваля. [8]