Серия погромов против евреев в городе Одесса , Украина, тогда часть Российской империи , имела место в течение 19-го и начала 20-го веков. Они произошли в 1821, 1859, 1871, 1881 и 1905 годах. [1]
По словам Джаррода Танни , большинство историков начала XXI века сходятся во мнении, что более ранние инциденты были результатом «трений, вызванных модернизацией», а не возрождением средневекового антисемитизма . [2] Погром 1905 года был заметно масштабнее, и антисемитизм играл в нем центральную роль.
В Одессе проживало многонациональное население, включавшее греческую, еврейскую, русскую, украинскую и другие общины.
Погром 1821 года, устроенный этническими греками, а не русскими, в некоторых источниках именуется первым погромом в современной России:
В Одессе греки и евреи были двумя соперничающими этническими и экономическими общинами, живущими бок о бок. Первый одесский погром в 1821 году был связан с началом Греческой войны за независимость , во время которой евреи обвинялись в симпатиях к османским властям и в пособничестве туркам в убийстве греческого патриарха Константинопольского Григория V , протаскивании его трупа по улицам и, наконец, сбросе его в Босфор . [3]
Согласно Еврейской энциклопедии (издание 1906 г.),
Община не избежала ужасов погрома. Действительно, самый первый погром в России произошел в Одессе в 1859 году. Это был в действительности не русский, а греческий погром; поскольку лидерами и почти всеми участниками были греческие моряки с кораблей в гавани и местные греки, которые присоединились к ним. Погром произошел на христианскую Пасху ; и местная пресса, никоим образом не враждебно настроенная к евреям, попыталась превратить его в случайную драку, поскольку греческая колония в то время доминировала как в администрации, так и в торговле Одессы. Дальнейшие погромы произошли в 1871, 1881 и 1886 годах." [4]
Историки отмечают экономический антагонизм между двумя городскими меньшинствами, а также религиозные разногласия. [5]
Однако после 1871 года погромы в Одессе приняли форму, более типичную для остальной части Российской империи:
«Хотя погром 1871 года был отчасти вызван слухами о том, что евреи осквернили церковь греческой общины, в нем участвовало много негреков. Русское негодование и враждебность по отношению к евреям вышли на первый план во время погрома 1871 года, когда русские присоединились к грекам в нападениях на евреев. После этого русские пополняли ряды погромщиков в 1881, 1900 и 1905 годах». [6]
Во время погромов 1881 и 1905 годов также было разрушено много греческих домов. [7]
Погром 1871 года рассматривается как поворотный момент в истории российских евреев: «Одесский погром заставил некоторых еврейских публицистов, примером которых был писатель Перец Смоленский , усомниться в возможности интеграции евреев в христианское общество и призвать к большему осознанию еврейской национальной идентичности». [8]
В период после 1871 года погромы часто совершались с молчаливого одобрения царских властей. [9] Существуют доказательства того, что во время погрома 1905 года армия поддерживала толпу:
Большевик Пятницкий, находившийся в то время в Одессе, вспоминает о происходившем: «Там я увидел следующую картину: банда молодых людей в возрасте от 25 до 20 лет, среди которых были переодетые полицейские и охранки, сгоняли всех, кто был похож на еврея, — мужчин, женщин и детей, — раздевали их догола и беспощадно избивали... Мы немедленно организовали группу революционеров, вооруженных револьверами... мы подбежали к ним и стали стрелять в них. Они убежали. Но вдруг между нами и погромщиками возникла сплошная стена солдат, вооруженных до зубов и стоявших против нас. Мы отступили. Солдаты ушли, а погромщики снова вышли. Так повторялось несколько раз. Нам стало ясно, что погромщики действуют совместно с военными». [10]
Погром 1905 года в Одессе был самым страшным антиеврейским погромом в истории Одессы. Между 18 и 22 октября 1905 года этнические русские, украинцы и греки убили более 400 евреев и повредили или уничтожили более 1600 еврейских объектов. [11]
Город Одесса, основанный в конце 18 века, поощрял иностранную иммиграцию, особенно в целях содействия экономическому росту. По этой причине евреи были гораздо более желанными гостями в Одессе, чем во многих других частях черты оседлости . Но евреи Одессы не рассматривались как равные жителям-неевреям и страдали от антисемитизма . В 19 веке в Одессе произошло несколько серьезных антиеврейских погромов, и слухи о погроме возникали каждый год около Пасхи. Еврейская и русская молодежь также часто вступали в жестокие драки друг с другом. [12]
Сочетание экономического спада, еврейской поддержки Японии в войне против России, еврейской поддержки Октябрьского манифеста и резни в июне 1905 года — все это способствовало возникновению большой напряженности между неевреями и еврейской общиной в Одессе в 1905 году. [ необходима цитата ]
Антисемитизм среди греков:
Растущий антисемитизм в результате изменения места евреев в экономике Одессы создал среду, благоприятствующую погрому. Когда Крымская война нарушила торговые пути, многие греческие коммерческие фирмы переместили свой бизнес из Одессы из-за банкротства или готовности искать более выгодные торговые места. Чтобы заполнить образовавшийся вакуум в торговле зерном , еврейские торговцы расширили бизнес и начали получать большую прибыль. Многие факторы способствовали распространению антисемитизма среди греков в Одессе, в том числе: успех многих еврейских торговцев, их предпочтительный найм еврейских рабочих и слухи о враждебных действиях евреев по отношению к грекам. [13]
Антисемитизм среди россиян:
Многие россияне обвиняли евреев в своих проблемах, таких как ограниченные возможности трудоустройства и более низкие зарплаты. Они ссылались на резкий рост еврейского населения в Одессе с 14% (14 000 из 100 000) в 1858 году до 35% (140 000 из 400 000) в 1897 году. Эти цифры способствовали подозрению, что евреи обладают большим богатством, властью и влиянием в Одессе. Хотя к концу 19 века евреи занимали высокие должности в производстве, большая часть богатства в Одессе принадлежала неевреям. Евреи, конечно, не доминировали в экономике Одессы и не контролировали Одессу политически. [14] В отличие от других этнических и религиозных групп, богатые евреи не могли превратить богатство в политическую власть. Из 3449 сотрудников имперского правительства только 71 был евреем. После гражданской реформы 1892 года евреи больше не могли избирать представителей в городские советы; Вместо этого специальное управление по городским делам назначило шесть евреев в Одесский городской совет, состоящий из шестидесяти человек. [15] Учитывая, что 35% населения Одессы в 1897 году были евреями, ограничение представительства в городском совете 10% должностей было дискриминационным.
Значительный экономический спад в Одессе на рубеже 20-го века сыграл важную роль в октябрьском погроме 1905 года. Ограничение торговли, сокращение промышленного производства и русско-японская война привели к высокой безработице в Одессе. Многие рабочие презирали евреев за увольнения во время экономического спада. Ненависть к евреям усилилась, когда ряд евреев не поддержали войну с Японией. Патриотически настроенные русские называли евреев непатриотичными и нелояльными. [16]
Страх погрома в апреле 1905 года побудил Национальный комитет еврейской самообороны призвать евреев вооружиться и защитить свою собственность. Неевреям угрожали вооруженным возмездием в случае погрома. Хотя погром не состоялся до октября, страх перед ним вновь возник в июне, когда евреев объявили виновными в подстрекательстве к расстрелам и пожарам в порту. 13 июня 1905 года казаки расстреляли нескольких бастующих рабочих. На следующий день большие группы рабочих прекратили работу и напали на полицию с камнями и оружием. Броненосец «Потемкин» , команда которого взбунтовалась 14 июня, прибыл в Одессу тем же вечером. Тысячи одесситов отправились в порт, чтобы увидеть броненосец и поддержать мятежных моряков. Днем 15 июня неуправляемая толпа начала громить склады и поджигать деревянные постройки в гавани. Наступил хаос, когда, чтобы предотвратить дальнейшие беспорядки, военные перекрыли гавань и открыли огонь по толпе. Забастовки, беспорядки и прибытие Потемкина привели к гибели более 1000 человек в Одесском порту . Через несколько дней после зверского инцидента в порту появилась антисемитская брошюра под названием « Одесские дни », обвиняющая евреев в трагедии. « Одесские дни » требовали от евреев компенсации неевреям, разоружения евреев в Одессе и обыска всех еврейских квартир в городе. [17] Хотя события июня не сразу вызвали погром, антисемитская среда сформировалась, достаточная для октябрьского погрома.
17 октября царь Николай II издал Октябрьский манифест , который установил гражданские свободы для народа и обещал создать выборное собрание. Об этом сообщили в Одессе 18 октября, вызвав празднование на улицах. Евреи надеялись, что Манифест приведет к большей свободе и меньшему антисемитизму в Российской империи. [18] В то время как многие евреи и либералы в Одессе праздновали Октябрьский манифест, консерваторы считали документ угрозой самодержавию и могуществу Российской империи.
14 октября несколько старшеклассников прогуляли занятия и попытались, но не смогли из-за вмешательства полиции, присоединиться к митингам, проходившим в университете. В процессе их перехвата вооруженный полицейский ранил нескольких молодых людей. [19] На следующий день радикальные студенты и революционеры вооружились и призвали других рабочих оказать им поддержку. [20] 16 октября студенты и рабочие вышли на улицы и возвели баррикады. Чтобы попытаться сохранить порядок, полиция вступила с ними в схватку, убив нескольких студентов. Хотя для студентов были запланированы публичные похороны, губернатор Одессы Д. М. Нейдхарт приказал тайно похоронить тела, чтобы ограничить митинг вокруг смертей. [21] 17 октября полиция и военные продолжали следить за улицами, хотя никаких крупных столкновений не произошло. Около 4000 рабочих, среди которых было много евреев, объявили забастовку. [22]
18 октября евреи и либералы приветствовали новость об Октябрьском манифесте. Хотя демонстрации начались мирно, они быстро переросли в насилие. Те, кто скандировал антирежимную пропаганду, создавали проблемы, когда они вытаскивали красные флаги и антиимперскую пропаганду. По мере того, как насилие между сторонниками и противниками Октябрьского манифеста усиливалось, члены последней группы начали вымещать свой гнев на евреях Одессы, называя их корнем проблем России. Когда группа евреев попросила нескольких русских рабочих проявить уважение к красному флагу, на улицах началась драка, которая вскоре переросла в антиеврейский бунт. [23]
Основная часть октябрьского погрома произошла 19-21 октября, а 20 октября она достигла пика. Насилие распространилось по всей Одессе, от центра города до пригородов и близлежащих деревень. Бунтовщики продемонстрировали превосходную организацию во всех частях Одессы, координируя свою численность в зависимости от размера района, подвергшегося нападению. Вместо того чтобы защищать евреев и прекращать погром, многие полицейские и солдаты в гражданской одежде наблюдали или участвовали в резне. Хотя они понесли многочисленные потери и в конечном итоге были разгромлены, еврейские силы самообороны успешно защитили некоторые дома, а также улицы и даже кварталы. [24]
21 октября, когда большая часть погрома уже закончилась, на улицах появились губернатор города Нейдхарт и командующий Одесским военным гарнизоном А. В. Каульбарс . Они приказали бунтовщикам убраться с улиц и разойтись по домам. Бездействие Нейдхарта и Каульбарса до этого момента стало предметом споров и привело к последующей отставке Нейдхарта с должности. [25]
Согласно последующему отчету, написанному британским консулом в Одессе Чарльзом Стюартом Смитом, Нейдхарт приказал полиции уйти с улиц, позволив толпе свободно убивать, насиловать и грабить. Стюарт Смит направил г-ну Нейдхарту решительный протест, призывая его остановить погром и призвать полицию к исполнению своих обязанностей. Французский генеральный консул написал префекту в том же духе. На следующий день погром утих. «Совершенно ясно, — докладывал Стюарт Смит в Министерство иностранных дел, — что недавние беспорядки были подготовлены и осуществлены полицией, которая открыто руководила работой по разрушению, грабежам и убийствам». Несколько недель спустя он написал: «Были надежды, что будет настоящее судебное расследование всего дела с надлежащим распределением вины; но император поблагодарил войска, и, по-видимому, Нейдхарту дали другую должность (Нижний Новгород). Одна газета сообщает, что М. Витте возражал, но ему сказали, что уже слишком поздно, назначение уже сделано. Я надеялся, что закон одержит настоящую победу над беззаконием высших чиновников, но мои надежды тают». [26]
Различные отчеты оценивают число евреев, убитых в октябрьском погроме, от 302 до 1000. Другие соответствующие статистические данные по погрому включают приблизительно 5000 раненых евреев, 3,75 миллиона рублей материального ущерба, 1400 разоренных предприятий и 3000 семей, ввергнутых в нищету. Одесский еврейский центральный комитет помощи жертвам погромов 1905 года собрал 672 833 рубля от евреев в Одессе и за рубежом для помощи пострадавшим от погрома. В общей сложности комитет оказал помощь 2499 семьям, пострадавшим от октябрьского погрома. [27]
Чарльз Стюарт Смит, британский консул, позже писал, что царившее беззаконие было настолько сильным, что в течение многих месяцев улицы оставались небезопасными. Вооруженные ограбления были повседневным явлением. Через шесть месяцев после погрома он написал в частном письме: «Преступность продолжается с отвратительной интенсивностью. Грабежи «Черного ворона» утихли, но бомбы бросают, а убийства происходят слишком часто. Мой друг-хирург рассказал мне, что раньше в городской больнице каждую неделю получали один или два ножевых ранения; теперь их бывает по одному или два в день». [28]
Это было одно из событий, которое привело к тому, что в последующие годы многие евреи эмигрировали из Одессы и Украины в Западную Европу и в Соединенные Штаты.
как сегодня утверждают большинство историков, были в значительной степени результатом трений, вызванных модернизацией, а не возрождением средневекового антисемитизма и юдофобии.