Одо Черитонский (1180/1190 – 1246/47) был английским проповедником и баснописцем , который провел значительное время, обучаясь в Париже, а затем читая лекции на юге Франции и в северной Испании.
Одо принадлежал к нормандской семье, поселившейся в Кенте и получившей свое название от поместья в Черитоне . Однако он вырос в новом семейном поместье на другом конце графства в Фарнингеме . Его отец Уильям был крестоносцем вместе с Ричардом Львиное Сердце , а затем увеличил состояние семьи как сторонник короля Иоанна . Его сын Одо учился в Парижском университете , где к 1211 году получил степень магистра ( magister ), после чего ему была предоставлена опека над церковью в Черитоне. Существует неясность, была ли у него степень богословия, но к концу десятилетия он называл себя доктором Экклезиае (доктором церкви), когда его популярные проповеди по воскресным Евангелиям были завершены в 1219 году. Есть свидетельства того, что многие из них проповедовались во Франции. Он также, кажется, знаком с опасностями паломничества, давая там советы по поводу наркотических напитков, нечестных хозяев, жадных госпитальеров , грабителей и враждебных жителей деревни.
В течение следующих нескольких лет Одо посетил юг Франции, а также читал лекции в недолговечном университете в Паленсии . После его закрытия он перешел в Университет Саламанки . [1] В 1233 году он вернулся в Англию, унаследовав широко разбросанные поместья своего отца. На одном из документов, касающихся собственности этого периода, фигурирует печать Одо , отпечаток святого Одо Клюни , сидящего за столом под балдахином со звездой в правом углу вверху, в честь его тезки, в честь которого был назван его дед. также назван. После его смерти в 1246/7 году он был похоронен в Рочестерском соборе , а его земли унаследовал его брат Валеран.
Помимо 64 проповедей воскресных Евангелий, отрывки из которых были опубликованы под названием Flores Sermonum ac Evangeliorum Dominicalium в Париже в 1520 году, Одо составил ранние трактаты о Молитве Господней и Страстях . В 1224 году он составил еще один сборник проповедей ( Sermones Dominicales in Epistolas ), многие из которых были произнесены в Испании, где ему также приписали толкование « Песни Песней» (1226/7). Примерно в то же время он составил еще один сборник проповедей в праздничные дни ( Sermones de Festis ). Его последним религиозным трудом, написанным около 1235 года, после его возвращения в Англию, было руководство для священников по покаянию . [2]
Однако произведение, которым Одо наиболее известен, представляло собой сборник морализированных басен и анекдотов, иногда называемых «Параболами» по вступительным словам пролога ( Aperiam in parabolis os meum ), который, очевидно, был предназначен для проповедников. Хотя он частично состоит из общеизвестных адаптаций и отрывков, он демонстрирует оригинальность интерпретации, а морализаторства полны резких обвинений в распространенных пороках духовенства и мирян . [3] Сборник содержит около 117 басен и вариантов, двадцать шесть из них из басен Эзопа , другие взяты из римских писателей Сенеки , Овидия и Ювенала , из Библии и из английских народных сказок, а также из его средневековых современников. Петрус Альфонси , Жак де Витри и Стефан Бурбонский . [4] Он существует в многочисленных рукописях, а работа была опубликована Леопольдом Эрвье в 1896 году. [5] Сохранилась французская версия тринадцатого века, а также валлийская версия четырнадцатого века под названием Chwedlau Odo («Сказки Одо») и ранний испанский перевод.
Основная цель Парабол заключалась в том, чтобы предоставить примеры правильного и неправильного поведения для использования в проповедях. Интерпретации Одо порой граничат с сатирой, и он не щадит себе подобных, особенно резко выделяется осуждение поведения цистерцианцев . По этой причине раньше предполагалось, что он сам был членом этого ордена, но нет никаких доказательств того, что он когда-либо принадлежал к какому-либо ордену. [6] Некоторые из параллелей, проведенных в его работе, не рассказывают никакой истории, а содержат сведения, подобные тем, которые можно найти в средневековых бестиариях . В одном разделе прямо говорится: «Дикий жеребенок бросается в воду или в яму, если его не удерживает уздечка». Далее следует комментарий о необходимости дисциплины, чтобы избежать мук ада (басня 56). Опять-таки сообщение о том, что орел приучает своих птенцов смотреть на солнце, выбрасывая из гнезда тех, кто не может этого сделать, становится поводом для увещевания стремиться к небесному созерцанию (басня 17). Также было замечено, что, в отличие от интереса Марии де Франс к иерархическим отношениям в ее «Исопет» , которая отдает предпочтение «благородным» животным, в Одо присутствует более широкий диапазон более скромных домашних существ. [7]