Ойген Эрлих (14 сентября 1862 г. – 2 мая 1922 г.) был австрийским ученым-юристом и социологом права. Он широко рассматривается как один из основных основателей современной области социологии права .
Эрлих родился в Черновцах (ныне Черновцы ) в герцогстве Буковина , в то время провинции Австро-Венгерской империи . Эрлих изучал право в Лемберге, затем в Вене, где он преподавал и занимался юридической практикой, прежде чем вернуться в Черновцы, чтобы преподавать в местном университете, оплоте германской культуры на восточной окраине Империи.
Эрлих оставался там до конца своей преподавательской карьеры и был ректором университета в 1906–1907 годах. Во время потрясений Первой мировой войны, когда Черновцы несколько раз оккупировали русские войска, он переехал в Швейцарию. После распада Австро-Венгерской империи и передачи Буковины Румынии Эрлих планировал вернуться в Черновцы, где ему пришлось бы преподавать на румынском языке, но он умер от диабета в Вене, Австрия , в 1922 году.
Опыт Эрлиха в правовой культуре Буковины, где австрийское право и резко контрастирующие местные обычаи, казалось, сосуществовали, заставил его усомниться в иерархических представлениях о праве, выдвинутых такими теоретиками, как его соотечественник, юрист Ганс Кельзен . Эрлих отметил, что правовые теории, признающие право только как сумму законов и судебных решений, дают неадекватное представление о правовой реальности сообщества. Право, если понимать его социологически, охватывает гораздо больше, чем просто государственное законодательство и судебные решения. Он провел различие между нормами принятия решений (Entscheidungsnormen) и социальными нормами или нормами поведения (Lebendes Recht). [1] Последние создаются в социальном взаимодействии людей. Это правила, которые делают возможным и стабильным повседневное социальное объединение. Такие правила фактически управляют жизнью общества, и при определенных условиях наиболее важные из них могут обоснованно рассматриваться в общественном сознании, если не обязательно юристами, как право. Кроме того, эти социальные нормы, или «живое право», как их называл Эрлих, часто принимаются и включаются в государственное право. Например, коммерческое использование и обычай могут развиваться и признаваться и уважаться судами и другими учреждениями как имеющие нормативную силу и юридическое значение.
Эрлих утверждал, что живое право, регулирующее общественную жизнь, может сильно отличаться от норм для принятия решений, применяемых судами, и иногда может привлекать гораздо больший культурный авторитет, который юристы не могут безопасно игнорировать. Нормы для принятия решений регулируют только те споры, которые рассматриваются в судебном или ином трибунале. Живое право является необходимой основой для рутинного структурирования социальных отношений. Его источником являются различные виды социальных объединений, в которых сосуществуют люди. Его суть не в спорах и судебных разбирательствах, а в мире и сотрудничестве. То, что считается правом (опять же, с социологической точки зрения), зависит от того, какой вид власти существует, чтобы придать ему юридическое значение среди тех, кого он должен регулировать.
Учение Эрлиха заключается в том, что источники власти закона множественны. Некоторые источники являются политическими, а другие — культурными. Таким образом, политические и культурные источники могут конфликтовать. Но не все социальные нормы следует рассматривать как «право», по мнению Эрлиха. Правовые нормы (опять же, понимаемые социологически, а не юридически) обычно отличаются от чисто моральных или обычных сильным чувством отвращения, которое обычно связано с их нарушением. Таким образом, они рассматриваются как социально основополагающие. Кроме того, правовые нормы узнаваемы как таковые, поскольку они касаются определенных видов отношений, сделок и обстоятельств, которые он описал как «факты права» (Tatsachen des Rechts) — особенно важные темы или соображения для социального регулирования.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).