stringtranslate.com

Оксомоко

Oxomoco [ произношение? ] также известная как Oxomo [1] — ацтекское божество, богиня ночи, астрологии и календаря. Говорят, что Oxomoco и Cipactonal были первой человеческой парой, и ацтекское сравнение с Адамом и Евой в отношении человеческого сотворения и эволюции. [2] [3] У них родился сын по имени Piltzintecuhtli , который женился на девушке, дочери Xōchiquetzal . [4] Будучи старшей женщиной, она также была известна как Itzpapalotl [ произношение? ] . [3]

Происхождение названия

Доктор Рафаэль Тена из INAH переводит название Oxomoco как «Первая женщина», утверждая, что это уастекское слово, трансформированное в науатльское. Uxumocox; Uxum (женщина) и Ocox (первая).

Изображения

Оксомоко и Сипактональ упоминаются в ацтекских анналах Куаутитлана ; они отвечали за календарь. [5] Они также появляются в легендах киче, таких как в Пополь Вух . [6] Некоторые ученые, такие как никарагуанец Фернандес де Овьедо и Вальдес, утверждают, что Сипактональ на самом деле был женщиной, а Оксомоко на самом деле мужчиной, и называют одного из них Тамагастадом. [3] Другие ученые с никарагуанской точки зрения, такие как Эфраим Джордж Сквайер и Фрэнк Э. Компарато, также утверждают, что Оксомоко был мужчиной, а Сипактональ женщиной, и утверждают, что они были колдунами и магами. [6] Термины науатль четырех шаманов, которые остались в Тамоанчане, не имеют гендера, за исключением Оксомоко, который был женщиной. [7] В Кодексе Бурбоникус Оксомок, как и Чипактонал, обычно носит табачную тыкву жрецов на спине. [8] На некоторых изображениях богиня носит маску бабочки и бросает кукурузу и бобы из сосуда. [9] Во Флорентийском кодексе Оксомоко изображена гадающей с помощью завязанных шнуров. [7] Существует примечательная резьба Оксомоко и Чипактонал около Яутепека , Морелос . [8]

Ссылки

  1. ^ Отилия Меза (1981). Редакционная версия Universo México (ред.). El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac (на испанском языке). Мексика. п. 47. ИСБН 968-35-0093-5.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ Остин, Альфредо Лопес (1988). Человеческое тело и идеология: концепции древних науа. Университет Юты Пресс. п. 238. ИСБН 978-0-87480-260-3. Получено 26 октября 2011 г.
  3. ^ abc Остин, Альфредо Лопес (1996). Кролик на лице луны: мифология в мезоамериканской традиции. University of Utah Press. С. 102–6. ISBN 978-0-87480-527-7. Получено 26 октября 2011 г.
  4. ^ "Aztec cosmology". Техасский университет. Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Получено 26 октября 2011 года .
  5. ^ New World Archaeological Foundation (1995). Документы New World Archaeological Foundation. New World Archaeological Foundation. стр. 227. Получено 26 октября 2011 г.
  6. ^ ab Squier, Ephraim George; Comparato, Frank E. (1990). Наблюдения по археологии и этнологии Никарагуа. Labyrinthos. стр. 29. ISBN 978-0-911437-08-9. Получено 26 октября 2011 г.
  7. ^ ab Boone, Elizabeth Hill (2007). Циклы времени и смысл в мексиканских книгах судьбы. University of Texas Press. стр. 24, 25–. ISBN 978-0-292-71263-8. Получено 26 октября 2011 г.
  8. ^ ab Смит, Мэри Элизабет; Бун, Элизабет Хилл (2005). Расписные книги и коренные знания в Мезоамерике: исследования рукописей в честь Мэри Элизабет Смит. Институт исследований Средней Америки. стр. 14. ISBN 978-0-939238-99-6. Получено 26 октября 2011 г.
  9. ^ Новотны, Карл Антон; Эверетт, Джордж А.; Сиссон, Эдвард Б. (2005). Тлакуйолли: стиль и содержание мексиканских иллюстрированных рукописей с каталогом группы Борджиа. Издательство Университета Оклахомы. стр. 61. ISBN 978-0-8061-3653-0. Получено 26 октября 2011 г.