53°24′24.44″с.ш. 2°59′9.56″з.д. / 53.4067889°с.ш. 2.9859889°з.д. / 53.4067889; -2.9859889
Часовня Октагон, Ливерпуль , была нонконформистской церковью в Ливерпуле , Англия, открытая в 1763 году. Она была основана местными конгрегациями, теми, что были в Benn's Garden и Kaye Street . Целью было использовать нерелигиозную литургию ; Томас Бентли был главной фигурой в основании часовни и приложил руку к литургии. [1]
Группа несогласных в Ливерпуле в середине восемнадцатого века в количественном отношении сокращалась. Многие из конгрегаций перешли в англиканскую церковь . План установленной литургии как метода реформирования несогласных служб был предложен некоторыми служителями Ланкашира в 1750 году. Несмотря на открытое противодействие Джона Брекела с 1758 года, который к тому времени служил в часовне на Кей-стрит почти 30 лет, [2] составление новой литургии продолжалось. [3] Часовня на Кей-стрит (также на Кей-стрит) датируется 1707 годом и принадлежит к пресвитерианскому классу Уоррингтона . [4]
Часовня в саду Бенна на Ред-Кросс-стрит в Ливерпуле датируется 1727 годом и была построена для пресвитерианского священника Генри Уиндера . [5] В 1763 году ее священник Джон Хендерсон стал последователем англиканской церкви; [3] в этот момент Уильям Энфилд стал единственным священником в общине, состоящей из многих местных торговцев. [6] В то время как Брекелл был консервативным пресвитерианцем, а теология Энфилда была унитарианской, священники двух часовен, от которых отделилась община Октагона, затем работали вместе над альтернативной работой, «Новое собрание псалмов, подходящих для христианского богослужения» (1764). [3]
Список неангликанских мест поклонения в Ливерпуле в 1775 году упоминает, помимо двух пресвитерианских часовен и Октагона: методистскую часовню; два места собраний баптистов; дом собраний квакеров; католическую часовню и синагогу, обе небольшие. Население составляло около 35 000 человек. [7]
Как следует из названия, здание имело восемь сторон, как и часовня Октагон в Норидже (1756, Томас Айвори ). Часовня была спроектирована Джозефом Финни и построена в Темпл-Корте. [8] Николас Клейтон , придерживавшийся унитарианских взглядов, принял приглашение стать там первым священником; [9] назначение было совместным с Езекией Киркпатриком. [10] Конгрегацию прозвали Октагонианцами. [11] но существование часовни во многом зависело от Бентли, который в конечном итоге переехал в Лондон. [12] Экспериментальная литургия не получила ожидаемой поддержки со стороны тех в основавших конгрегациях, кто не хотел использовать Книгу общей молитвы .
Часовня была продана в 1776 году священнику, преподобному Пламбу, ректору Огтона ; [13] [14] и стала англиканской церковью Святой Екатерины. Англиканскими служителями были: преподобный Джон Пламбу; преподобный Уилмот; преподобный Браунлоу Форд; и совместно Р. К. Милнер и Томас Болд. Здание было снесено в 1820 году, его выкупила Корпорация Ливерпуля ; и на этом месте был построен пожарный полицейский участок. [15] [16]
Клейтон переехал с 1776 года, чтобы разделить служение в часовне Бенна в саду с Робертом Левином (1739–1825), придерживавшимся арианских взглядов, до 1781 года. [9] В более поздние годы община Левина там считалась унитарианской, и в нее входили Уильям Рэтбоун и Уильям Роско . [17] Со временем эта община переехала в часовню унитариан на Реншоу-стрит , часовня Бенна в саду была продана уэслианским методистам . [18] Современная унитарианская церковь Уллет-роуд определяет свою историю как восходящую к общине Уиндера. [19] В 1786 году Киркпатрик стал священником часовни Парк-лейн в Брине , недалеко от Уигана . [20]
Литургия Октагонской часовни стала известна как Ливерпульская литургия . Она была написана Филиппом Холландом и Ричардом Годвином и опубликована [21] в 1763 году под редакцией Джона Седдона . [22] Среди выбранных гимнов был один Элизабет Скотт , [23] позже аранжированный Джоном Бродерипом . [24] Октагонские псалмы, по крайней мере, стали известны Томасу Джефферсону . [11]
Хотя она была принята видным служителем Дэвидом Уильямсом для его общины в Эксетере , [25] литургия оказалась спорной и даже разделительной. Седдон и Холланд были основателями близлежащей Академии Уоррингтона : Джон Тейлор , который был там преподавателем, выступал против литургии еще до времени ее публикации. [26] Седдон и Тейлор на самом деле имели глубокие разногласия относительно пригодности философии Фрэнсиса Хатчесона для преподавания в академии; [27] в то время как литургия была Хатчесоновской по своему замыслу. [28]
Хотя Бентли в 1762 году нашел предложенную литургию «весьма целомудренной и в то же время оживленной», [29] основная идея, как и идея часовни, была спорной. Сам Седдон отказался стать священником часовни, предпочтя импровизированную молитву формальной службе. Аргументы о том, что англикане широких взглядов предпочли бы литургию, и что она обуздала бы тенденцию к свободомыслию у нонконформистов, оставались на теоретическом уровне и, по-видимому, противоречили успеху методистов в то время. [27] Джоб Ортон , поддерживавший позицию Тейлора, зашел так далеко, что сказал, что литургия нанесла ущерб репутации Уоррингтонской академии. [26]
В долгосрочной перспективе, не исповедующая веры и либеральная литургия Октагонской часовни стала отправной точкой для верований и сочинений Анны Айкин (позже Анны Барбоулд ), которая воспитывалась в Академии Уоррингтона, ее отец Джон Айкин был там преподавателем и был на стороне Седдона в дебатах. [30] Однако литургия была осуждена другими, следуя вердикту Ортона: «Едва ли это христианская литургия; в Коллекте имя Христа едва упоминается, а Дух полностью изгнан из нее»; [31] [32] и в другом месте «Я огорчен, и очень огорчен, увидев такое почти деистическое сочинение», [33] мнение, высказанное в Теологическом словаре Чарльза Бака ( ок. 1820 г.). [34]
Другие унитарианские церкви в Ливерпуле включают:
Другие восьмигранные унитарианские церкви включают:
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).