Оливер Кромвель Кокс (24 августа 1901 г. – 4 сентября 1974 г.) был тринидадско - американским социологом . Кокс родился в семье среднего класса в Порт-оф-Спейне , Тринидад , и эмигрировал в США в 1919 г. [ необходима цитата ]
Кокса часто ошибочно принимали за марксиста из-за его сосредоточенности на классовом конфликте и капитализме ; однако Кокс принципиально не соглашался с анализом капитализма Марксом . Одним из пунктов разногласий Кокса с Марксом было утверждение, что внешняя торговля , а не товарное производство для частного накопления капитала , была основной движущей силой капиталистического развития . [2]
Кокс был основателем перспективы мировых систем , которая постулирует социально-экономическую систему, охватывающую часть или весь мир. [3] Кроме того, Кокс был важным исследователем расизма и его связи с развитием и распространением глобального капитализма , а также членом Чикагской школы социологии . [4] В 1929 году он заболел полиомиелитом (полиомиелитом), в результате чего обе его ноги стали навсегда калеками, и тогда он отказался от своих планов изучать право. Он был сыном Уильяма Рафаэля Кокса и Вирджинии Блейк Кокс.
Отец Кокса был Уильям Рафаэль Кокс. Он работал капитаном шхуны, а позже таможенным и акцизным офицером. [5] Вирджиния Блейк Кокс была матерью Кокса и его семерых братьев и сестер. [6] Дядя Кокса, Реджинальд Видейл, был католическим школьным учителем в школе для мальчиков Св. Томаса. Он был выдающимся учителем в местной школьной системе и пользовался большим уважением в обществе. Реджинальд перешел с должности учителя на должность инспектора школ в 1943 году и позже стал членом городского совета, олдерменом, а затем мэром Порт-Спейна. [5] У Кокса было три племянницы Энн В. Авон-Пантин, Эстер Авон-Томасос и Джульет Авон-Уибопуу.
Он посещал школу для мальчиков Saint Thomas Boys' School, когда был в Тринидаде, где изучал математику, английский язык, языки и многое другое. [7] Кокс учился в средней школе YMCA и младшем колледже Crane в Чикаго. [8] Выросший в Тринидаде, Кокс был вдали от расовой дискриминации и враждебности, которые присутствуют в Соединенных Штатах. Кокс рос как представитель большинства, в преимущественно черном мире, где белые европейцы считались аутсайдерами. [5] Эта точка зрения повлияла на исследования и социологические изыскания Кокса.
В 1928 году Кокс получил юридическое образование в Северо-Западном университете . [5] Кокс также посещал экономический факультет Чикагского университета и окончил его со степенью магистра в 1932 году. [5] Оттуда он продолжил обучение в Чикагском университете на факультете социологии, где в 1938 году получил степень доктора философии, защитив диссертацию под названием «Факторы, влияющие на семейное положение негров в Соединенных Штатах», написанную под руководством Уильяма Филдинга Огберна . [5]
Кокс впервые начал свою преподавательскую карьеру в колледже Уайли в Маршалле, штат Техас. Оттуда он также читал лекции в Институте Таскиги в 1944 году, где многие думали, что он «принесет им престиж». [9] Позже в 1949 году он переехал в Миссури, где преподавал в Университете Линкольна до 11 марта 1970 года, когда он сообщил президенту колледжа Уолтеру Дэниелсу, что уходит на пенсию. Кокс переехал и принял должность приглашенного профессора на кафедре социологии, которую поощрял Элвин У. Роуз в Университете штата Уэйн в Мичигане. [5]
Кокс был марксистом [10], который критиковал капитализм и расу в работах «Основы капитализма» (1959), «Капитализм и американское лидерство» (1962), «Капитализм как система» (1964) и его последней книге « Еврейский личный интерес и черный плюрализм» ( 1974). Возможно, самой глубокой и влиятельной книгой Кокса была «Каста, класс и раса» , опубликованная в 1948 году. Также в 1948 году Кокс опубликовал «Раса: исследование социальной динамики». В уничтожающем «Введении» к «Черным англосаксам» Натана Хэра Кокс высмеял то, что он считал ошибочным подходом к изучению расовых отношений, который он назвал «Школой черной буржуазии», возглавляемой Э. Франклином Фрейзером. Название «Каста, класс и раса» отсылало к решительной критике кастовой концепции расы в США У. Ллойда Уорнера . [11]
Кокс опубликовал свою самую глубокую и влиятельную книгу « Каста, класс и раса» в 1948 году, всего через десять лет после получения докторской степени по социологии в Чикагском университете. [5] Книга, состоящая из более чем 600 страниц научных работ, остается вехой социологического анализа. «Каста, класс и раса» предоставила альтернативу либеральному плюралистическому взгляду на расу, попытавшись интегрировать расу и класс с целью критики капитализма. [12] Кокс считал, что расовая система в США была результатом пересечения класса и демократии. [13] Понимание расы и расовых отношений в Соединенных Штатах требует понимания контекста и истории капитализма в Америке. [14]
Премия Оливера Кромвеля Кокса за статьи (за антирасистскую науку) вручается ежегодно, а также премия Оливера Кромвеля Кокса за книги (за антирасистскую науку) от Секции расовых и этнических меньшинств. [15] Кокс был первым в истории обладателем премии Дюбуа-Джонсона-Фрейзера Американской социологической ассоциации .
Рукопись Кокса «Капитализм как система» доступна для изучения в архиве документов Оливера Кромвеля Кокса в библиотеке Уолтера П. Рейтера в Детройте. http://reuther.wayne.edu/node/14325
В лучшем случае марксистские гипотезы — «слуги, а не хозяева». Действительно, было сказано, что сам Карл Маркс не был марксистом, потому что в своих исследованиях он стремился понять современное общество, в то время как религиозные марксисты в своих экзегетических дискуссиях сосредоточивают свое внимание не на текущей социальной системе, а на объяснении и критике Маркса — своего рода размышлении над его выводами, случайными ошибками и всем остальным. Поэтому, если части этого исследования кажутся марксистскими, то это не потому, что мы приняли идеи этого справедливо известного писателя как евангелие, а потому, что мы не обнаружили ничего другого, что могло бы объяснить факты столь последовательно. (стр. xi)
