Тридцать тиранов ( древнегреческий : οἱ τριάκοντα τύραννοι , hoi triákonta týrannoi ) были олигархией, которая недолго правила Афинами с 405 г. до н. э. по 404 г. до н. э. Приведенные к власти спартанцами после капитуляции Афин в Пелопоннесской войне , Тридцать стали известны своим тираническим правлением, впервые названные «Тридцатью тиранами» Поликратом . [ 1] Хотя они удерживали власть всего восемь месяцев, их правление привело к убийству 5% населения Афин, конфискации имущества граждан и изгнанию других сторонников демократии . [2]
После того, как афинский флот был уничтожен в битве при Эгоспотамах в 405 г. до н. э., Лисандр повел военно-морские силы Спарты и Пелопоннесского союза в Афины для окончательного разрушения города. Афиняне приготовились к осаде, но без флота, который мог бы их защитить или импортировать продовольствие, многие афинские граждане голодали. После того, как спартанцы начали резать их, заняв Декелею , афиняне решили сдаться в марте 404 г. до н. э. [3] После того, как первоначальные переговоры о капитуляции провалились, афинский полководец Ферамен попросил у Экклезии разрешения поговорить с Лисандром, полагая, что он сможет получить от спартанцев наилучшие возможные условия. Его просьба была удовлетворена, и он встретился с Лисандром на Самосе, который затем отправил его в Спарту. Перед спартанским собранием и представителями Пелопоннесского союза Ферамен договорился об окончательной капитуляции Афин, положив конец Пелопоннесской войне. [4]
В то время как некоторые члены Пелопоннесского союза призывали к полному уничтожению Афин, спартанцы отказались это сделать, утверждая, что Афины были одним из великих городов Греции. Согласованные условия требовали, чтобы Афины уничтожили длинные стены Пирея , позволили изгнанникам вернуться в город и сократили свой флот до двенадцати судов, сдав все оставшиеся спартанцам. Афиняне также должны были перестроить свое правительство на основе диктата спартанцев и подчиниться Спарте как в «мире, так и в войне», отозвав своих послов из других городов-государств. [4]
Чтобы реформировать свои законы, как предписывали спартанцы, Афины назначили пять эфоров для организации всех голосований через филархов , племенной совет, представляющий одиннадцать племен Афин. Экклесия разделилась на разные фракции по вопросу о том, каким должно быть новое правительство, некоторые из них выступали за олигархическую модель, в то время как Ферамен стал фактическим лидером тех, кто хотел демократической системы. Дебаты зашли в тупик, и спартанцы вмешались и потребовали, чтобы афиняне назначили тридцать человек для надзора за разработкой новых законов и новой конституции. Было решено, что Ферамен выберет десять, пять эфоров выберут десять, а Экклесия выберет оставшихся десять. Оставшимся тридцати выбранным мужчинам было поручено составить законы, в соответствии с которыми они будут управлять. [5]
Имена Тридцати перечислены Ксенофонтом : [6]
При поддержке Спарты Тридцать создали временное правительство в Афинах. Они восстановили Буле , совет, состоящий из 500 членов. Они назначили других должностных лиц, включая 10 человек, которые должны были управлять портовым городом Пирей от имени Тридцати, и наняли 300 мастигофоров, кнутоносцев, которые должны были действовать в качестве полиции. [7] [8] Тридцать наблюдали за судебными процессами в Буле против афинских лидеров, которые выступали против мира со Спартой, и приговорили их к смерти. Затем они судили и казнили ряд «неугодных» в Афинах. Примерно в это же время члены Тридцати Эсхин и Аристотель отправились в Спарту и встретились с Лисандром, попросив разместить в Афинах спартанский гарнизон. Лисандр отправил в город гарнизон, а Тридцать заявили, что это временная мера, пока они не закончат судебные процессы над преступниками, но члены Тридцати начали использовать спартанских солдат в качестве личных телохранителей в городе. [9]
Вместо того, чтобы составить новую конституцию, Тридцать сами управляли Афинами, подобно спартанской Герусии. Они ограничили гражданство и право «участвовать в правительстве» только 3000 избранных афинян. [10] Эти отобранные вручную лица имели право носить оружие, иметь суд присяжных и проживать в пределах города. [8] Список избранных 3000 постоянно пересматривался. [8] Хотя об этих 3000 мужчинах мало что известно, поскольку полная запись никогда не была задокументирована ‒ выдвигается гипотеза [ кем? ] , что Тридцать назначили этих избранных как единственных людей, которых Тридцать могли найти, которые были преданно преданы их режиму. [11]
Под предводительством Крития Тридцать тиранов правили царством террора, в ходе которого они казнили, убили и сослали сотни афинян, после чего захватили их имущество. И Исократ , и Аристотель (последний в Афинской конституции ) сообщали, что Тридцать казнили 1500 человек без суда. [12] [7] Критий, бывший ученик Сократа , был описан как «первый Робеспьер » [13] из-за его жестокости и бесчеловечности; он, очевидно, стремился положить конец демократии, невзирая на человеческие потери. [14] Тридцать удалили преступников, а также многих простых граждан, которых они считали «недружелюбными» к новому режиму за выражение поддержки демократии. Одной из их целей был один из них, Ферамен , которого Ксенофонт изображает как возмущенного чрезмерным насилием и несправедливостью Крития и пытающегося противостоять ему. Критий обвинил Ферамена в заговоре и измене, а затем заставил его выпить цикуту . [15] Многие богатые граждане были казнены просто для того, чтобы олигархи могли конфисковать их активы, которые затем были распределены между Тридцатью и их сторонниками. [16] Они также наняли 300 «хлыстоносцев», или людей с кнутами, чтобы запугивать афинских граждан. [7]
Режим Тридцати не встретил явного сопротивления, хотя многим афинянам не нравилась новая форма правления. Те, кто не одобрял новые законы, могли либо бороться, рискуя изгнанием или казнью, либо принять правление Тридцати. [17] Некоторые сторонники демократии решили бороться и были изгнаны, среди них Фрасибул , триерарх афинского флота и известный сторонник демократического правления. Восстание, свергнувшее Тридцать в 403 г. до н. э., было организовано группой изгнанников во главе с Фрасибулом. Критий был убит в бою у ворот Афин. [18]
Короткое правление Тридцати тиранов характеризовалось насилием и коррупцией. Историк Сиан Льюис утверждает, что насилие и жестокость, проявленные Тридцатью в Афинах, были необходимы для перехода Афин от демократии к олигархии. [19] Однако чем более жестоким становился режим Тридцати, тем больше сопротивления они встречали. [19]
Возросший уровень оппозиции в конечном итоге привел к свержению режима Тридцати мятежными силами Фрасибула. После революции Афинам нужно было решить, как лучше управлять освобожденным городом-государством и примирить зверства, совершенные Тридцатью. Было решено амнистировать всех членов избранных 3000, за исключением самих Тридцати, Одиннадцати (группы тюремных магистратов, назначаемых по жребию, которые подчинялись непосредственно Тридцати [20] ), и десяти, которые правили в Пирее [21] После революции, свергнувшей Тридцать тиранов, Афины и их граждане боролись за примирение и восстановление. [ необходима цитата ]
Платон в первой части своего Седьмого письма (подлинность которого подвергается сомнению несколькими современными учеными) [22] рассказывает о правлении Тридцати тиранов во время его юности. Он объясняет, что после революции пятьдесят один человек стали правителями нового правительства, а особая группа из тридцати отвечала за общественные дела Афин. Десять из пятидесяти одного должны были править городом, а одиннадцать были отправлены править Пиреем . Платон подтверждает общее мнение, найденное в других источниках: правление Тридцати было «порицаемо, как и многими». Правление Тридцати сделало прежнюю демократию похожей на золотой век в сравнении. Платон также включает рассказ о взаимодействии Сократа и Тридцати. [23]
В « Государстве » Платон упоминает Лисия , одного из афинян, который избежал террора Тридцати. Брат Лисия Полемарх «пал жертвой Тридцати тиранов». [24]
Из-за своего желания сохранить полный контроль над Афинами, Тридцать стремились изгнать или убить любого, кто открыто выступал против их режима. Сократ оставался в городе в течение всего этого периода, что заставило общественность ассоциировать его с Тридцатью и, возможно, способствовало его окончательному смертному приговору, особенно потому, что Критий был его учеником. [25]
В «Апологии » Платона Сократ рассказывает об инциденте, в котором Тридцать однажды приказали ему (и еще четырем мужчинам) привести к ним Леона из Саламина , человека, известного своей справедливостью и прямым характером, для казни. В то время как остальные четыре мужчины повиновались, Сократ отказался, не желая разделять вину палачей. Однако он не пытался предупредить или спасти Леона из Саламина. Не подчинившись, Сократ, возможно, подверг свою жизнь опасности, и он утверждал, что только роспуск олигархии вскоре после этого спас ему жизнь.
Когда олигархия пришла к власти, Тридцать комиссаров, в свою очередь, вызвали меня и еще четверых в Круглую палату и приказали нам пойти и привести Леона из Саламина из его дома для казни. Это был, конечно, лишь один из многих случаев, когда они давали такие указания, их целью было вовлечь в свои преступления как можно больше людей. Однако в этом случае я снова дал понять, не словами, а действиями, что внимание, которое я уделял смерти, было нулевым (если это не слишком грубое утверждение); но что я уделял все свое внимание тому, чтобы не делать ничего несправедливого или нечестивого. Несмотря на всю свою силу, правительство не запугало меня до совершения неправомерного поступка. Когда мы вышли из ротонды, остальные четверо отправились в Саламину и арестовали Леона, но я просто пошел домой. [26]
Позже, в своем «Седьмом письме» , Платон описывает взаимодействие Тридцати и Сократа со своей точки зрения:
Они пытались послать моего друга, престарелого Сократа, которого я без колебаний назову самым честным человеком того времени, с несколькими другими лицами, чтобы силой увести одного из граждан на казнь, чтобы, хотел он того или нет, разделить вину за их поведение; но он не повиновался им, рискуя всеми последствиями, вместо того чтобы стать соучастником их беззаконных дел. [23]
Итальянский историк Лучано Канфора предположил, что другой ученик Сократа, Ксенофонт, мог играть важную роль в правлении Тридцати, как один из двух командиров кавалерии, которая была ополчением Тридцати. Действительно, в своей книге Гиппарх (Командующий кавалерией) Ксенофонт упоминает только одного из командиров (их всегда было двое), только чтобы оскорбить его, при этом никогда не упоминая другого. [27]
В своих «Воспоминаниях» (кн. 1, гл. 2) Ксенофонт сообщает о спорном противостоянии между Сократом и Тридцатью, включая Крития. Сократа вызывают к группе и приказывают никому не давать указаний и не разговаривать, после чего Сократ насмехается над приказом, с сарказмом спрашивая, будет ли ему разрешено просить купить еду на рынке. Ксенофонт использует этот эпизод, чтобы проиллюстрировать как собственную критику Сократа в отношении резни афинских граждан Тридцатью, так и доказать, что отношения между Критием и Сократом значительно ухудшились к тому времени, когда Критий пришел к власти. [ необходима цитата ]