stringtranslate.com

Олицетворение Америки

Мейсенский фарфор , около 1760 г., модельер Иоганн Иоахим Кендлер , создавший несколько версий « Четырех континентов».
Америка , из серии «Четыре континента», гравюра Юлиуса Гольциуса по эскизу Мартена де Воса , до 1595 года.На заднем плане — сражения и каннибализм .

Ранние европейские персонификации Америки , то есть Америки , обычно происходят из наборов из четырех континентов : Европы, Азии, Африки и Америки. Это все, что было тогда известно в Европе. Добавление Америки сделало их еще более привлекательной группой для визуального представления, поскольку наборы из четырех могли быть размещены вокруг всех видов четырехсторонних объектов или парами вдоль фасада здания с центральным дверным проемом.

Быстро возник набор свободных условностей относительно иконографии персонификаций . Обычно они были женщинами, Европа была одета королевски и пышно, и явно была лидером группы. Азия полностью и богато одета, но в экзотическом стиле, Африка и Америка были одеты не более чем наполовину и снабжены экзотическим реквизитом. [ 1] Одним из самых ранних и устойчивых атрибутов Америки был попугай ; он достиг Европы к началу XVI века и высоко ценился. Головной убор из перьев с вертикально стоящими перьями отражал фактический головной убор некоторых американских народов. Рог изобилия , представляющий новые съедобные растения из Америки , был очень распространенным элементом (хотя знакомое яблоко часто кажется наиболее заметным). Америку часто сопровождает невероятно спокойный кайман или аллигатор , разумно сопоставимый с крокодилами Старого Света , хотя на самых ранних изображениях может быть изображен экзотический броненосец .

Образец для изображений раннего Нового времени был задан сообщениями из Центральной и Южной Америки и в значительной степени сохранялся до некоторого времени в 19 веке, когда контакты европейцев с североамериканскими индейцами стали более заметными. В 18 веке Британская Америка начала использовать персонификации, основанные на Британии и Свободе , а также Колумбии , что-то вроде их комбинации. По мере того, как все больше новых наций становились независимыми в Америке, принимались новые национальные персонификации .

Европейские образы

Набор фарфоровых фигурок, Германия, ок. 1775 г., слева направо: Азия , Европа , Африка , Америка , с попугаем и рогом изобилия .

Добавление Америки к предыдущим трём континентам или «частям света» не произошло сразу после 1492 года, поскольку потребовалось несколько лет, чтобы установить, что Америка не была восточной окраиной Азии, а была очень большой массой суши, сопоставимой с другими. Само понятие континента было неопределённым, [2] и современные интеллектуалы пытались интегрировать недавно открытые земли в уже сложную и спорную картину мировой географии, унаследованную от древних греков. [3]

Некоторые из самых ранних зафиксированных персонификаций пришли со двора Козимо I Медичи, великого герцога Тосканского во Флоренции . Хотя они совсем не были вовлечены в исследование Америки (Габсбурги к 1520-м годам сделали поездки туда для итальянцев очень сложными), Медичи были очень заинтересованы в них и приобрели хорошую коллекцию артефактов, растений и животных. Для политически важной свадьбы Козимо с Элеонорой Толедской , дальней родственницей Карла V , в 1539 году, роскошные уличные украшения для процессии включали изображения Карла с персонификациями Испании, Новой Испании и Перу . Изображения не сохранились, но в официальной книге фестиваля есть текстовые описания, хотя они явно не были должным образом объяснены автору. Он говорит, что обнаженная Новая Испания держала «шишку», несомненно, подразумевавшую ананас , а Перу «имела с собой овцу с длинной шеей» — ламу . В свадебной процессии самого Карла в 1526 году в Севилье участвовали изображения американских индейцев. [4]

Такие образы, как луки и стрелы, дубинки и признаки каннибализма, тесно переплетались с художественной концепцией Америки как отражение идеализации Америки как места дикости и тропической дикой природы. [5] В это время Америка олицетворяла преимущественно обладающие элементами, связанными с жаркими тропическими окрестностями из-за регионов Америки, которые были исследованы первыми. Эти исследованные регионы были в основном тропическими регионами Центральной и Южной Америки. [6]

Изображения Америки включали экзотические детали фона, особенно фауну, неизвестную в Европе, такую ​​как «попугай или ара, черепаха, броненосец, тапир, ленивец, ягуар и аллигатор». [7] Однако татуировки , которые носили представители обоих полов, которые поражали ранних писателей, были опущены художниками, работавшими в Европе, хотя их рисовали путешественники. Они могли считаться неприличными на женских персонификациях. [8]

В то время как Европа обладала образом благородной или римской богини, Америка «обычно представлялась как довольно свирепый дикарь – лишь немного удаленный по типу от средневековой традиции дикого человека». [9] Это не означает, что только Америка радикально отличалась от Европы с точки зрения внешнего вида фигуры. За пределами персонификации Азия имела резко отличающийся от Европы облик. Это видно на гравюре « Въезд посла Персии в Париж, увиденный на Королевской площади» от 7 февраля 1715 года . Пришедшая из «весьма экзотического королевства Персия», пластина изображает персидского дипломата Мохаммада Реза-бека со своей свитой, почти все мужчины в тюрбанах, усах, отличительных носах и мантиях, некоторые с фальшионами. [10] Это, однако, доказывает, что Америка была, возможно, иконографически самым антитетичным континентом по отношению к Европе в большинстве наборов персонифицированных континентов.

Джованни Баттиста Тьеполо , фреска в Вюрцбургской резиденции , 1750-е годы. Америка сидит на огромном аллигаторе.

Это несоответствие между двумя континентами особенно остро ощущается в континентальных персонификациях на лестнице в Вюрцбурге. Там Европа, в соответствии с изображением Рипы, представлена ​​как наиболее благородно одетая, в дополнение к тому, что она окружена реликвиями искусства, науки и церкви. Этому противопоставляется изображение Америки обнаженной, одетой в перья, с перьевой короной, луком, попугаем, сидящим на ее запястье, в сопровождении кучи голов. [11] В дополнение к этим разным степеням вежливости в их изображениях, здесь Европа и Америка показаны находящимися в прямой связи религиозного превосходства и подчинения. При описании Америки с точки зрения религиозного потенциала в отношении картин в Вюрцбурге утверждалось, что об Америке «одной из главных коннотаций этого нового мира была религиозная, и в частности миссионерская». [12]

Несмотря на преобладающую концепцию Америки, персонифицированной как полуодетая женщина в перьях, держащая лук и имеющая большую рептилию рядом с собой и бестелесную голову у своих ног, не все изображения Америки были сделаны строго в соответствии с тем, что по сути было шаблоном Рипы для континентальных персонификаций, и культурные элементы или изображенная дикая природа не всегда соответствовали тому, чем на самом деле была реальность Америки. Действительно, с течением времени, вместо того, чтобы фамильярность порождала подлинность в изображениях, художественная вольность стала еще более безудержной. «Поскольку Новый Свет становился менее угрожающим для европейцев, его персонификация становилась мягче, более декоративной, более аркадской. Амазонки уступили место изящным молодым женщинам, которых европейская тяга к экзотике наделила еще более сладострастной привлекательностью». [13] В силу этого изображение Америки как дикой дикарки перешло в образ благородной дикарки или «индейской принцессы». [14]

В других, менее политически заряженных отношениях, также были несоответствия в изображении Америки, особенно в отношении того, какие животные ее сопровождали. Часто путали Африку и Америку, меняя их обычные атрибуты местами; предположительно, это было потому, что обе считались горячими и экзотическими. [15] Америку показывали с рядом животных, которые в природе не встречаются на американских континентах. Америка показана с верблюдом в очках, а изображение женщины со слоном было обозначено как «Америка» в течение многих лет. [16] Эти неточности были включены в более крупную головоломку, в которой Америке и Африке было разрешено делиться иконографией, даже в одном и том же контексте, как в одном случае, когда персонификации Америки и Африки изображены как дети, играющие друг с другом. [16]

Ранние североамериканские изображения

Первые изображения персонификации, сделанные европейцами, обосновавшимися в Америке, включали некоторые версии европейских типов, включая гравюры Пола Ревира , но такие европейско-американцы недолго были счастливы, будучи символизированными коренными американцами, с которыми они часто воевали. [17] До обретения независимости они уже начали использовать фигуры, сочетающие аспекты Британии и Свободы , а после этого быстро отказались от первого. Теперь фигуры иногда называли «Америкой», а иногда «Свободой», позже в основном остановились на последнем. На протяжении большей части 19-го века на американских монетах была изображена неоклассическая женская голова с надписью «Свобода». Хотя Колумбия использовалась в литературе примерно с 1730 года, она, похоже, не использовалась в изображениях до более позднего времени, около 1800 года. [18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ле Корбелье, 216–218
  2. ↑ Хаазе и Рейнхольд, 52–56
  3. ↑ Хаазе и Рейнхольд, 6–74, особенно 47–52
  4. ^ Марки, Гл. 2
  5. ^ Льюис, Мартин (1997). Миф о континентах: критика метагеографии . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 25.
  6. ^ Ле Корбейе, 210
  7. ^ Морелл, Вивьен (12 ноября 2014 г.). «Четыре части света — представления континентов». Vivennemorrell.wordpress.com .
  8. ^ Ле Корбейе, 210
  9. ^ Ле Корбейе, 210
  10. ^ Фюринг, Питер (2015). Королевство изображений: французская гравюра в эпоху Людовика XIV, 1660–1715 . Лос-Анджелес: Исследовательский институт Гетти. С. 288–289.
  11. ^ Эштон, Марк (1978). «Аллегория, факт и смысл в «Четырех континентах» Джамбаттисты Тьеполо в Вюрцбурге». The Art Bulletin . 60 : 109–112 – через JSTOR.
  12. ^ Клосси, Люк (2008). Спасение и глобализация в ранних иезуитских миссиях . Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 77. ISBN 9780521887441.
  13. ^ Хайэм, 50
  14. ^ Хайэм, 50–51
  15. ^ Ле Корбелье, 219
  16. ^ ab Maritz, Jessie (2013). «От Римской Африки до Римской Америки». Классический мир . 106 : 476 – через JSTOR.
  17. ^ Хайэм, 55–57
  18. ^ Хайэм, 59–70
  19. ^ Ле Корбейе, 211
  20. ^ Ле Корбелье, 210
  21. ↑ Издание 1613 года, с текстом на итальянском языке.

Ссылки

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Персонификации Америки» .