Омупо или Ому-ипо — древний город игбомина - йоруба , расположенный в юго-восточной части штата Квара . Это один из видных городов в районе местного самоуправления Ифелодун. Это штаб-квартира 34 общин округа Омупо, штаб-квартира Совета района Омупо/Идофиан местного самоуправления Ифелодуна . Избирательный округ Омупо также был создан в 1979 году для представителя в Палате собрания штата Квара. [ необходима цитата ]
Омупо расположен на 8°16′00″ с. ш. 4°48′00″ в. д. / 8,2667° с. ш. 4,8000° в. д. / 8,2667; 4,8000 , на высоте 1220 футов (370 м),. [1] Он находится в 191 миле (308 км) к юго-западу от Абуджи , в 24 милях (38 км) к юго-востоку от Илорина , в 3 милях (4,8 км) к северо-западу от Аджассе Ипо , в 10 милях (15,9 км) к северо-востоку от Оффы , в 138 милях (222 км) к северо-востоку от Ибадана и в 217 милях (350 км) к северо-востоку от Лагоса . [ необходима цитата ]
Согласно традиции, первые поселенцы в городе мигрировали из Иле-Ифе, источника нации йоруба. Основателем был Икуодженрола Адебари Аломоле, выживший сын Авогболы Олому Аперана, жреца Ифа и известного травника с метафизическими способностями.
Олому Аперан, прародитель, был принцем из королевской семьи Обадио, одним из восьми автономных монархов, которых встретил в Иле-Ифе Одудува — прародитель расы йоруба. Семья Олому Аперана распространилась по двум большим поселениям — Акеран и Огбонджи кварталов Иларе в Иле-Ифе. В этих поселениях мальчиков в семье называют Осому, а девочек — Молому. Со временем его имя исказилось до Олому, в то время как Аперан образовалось от названия его поселения — Акеран.
Олому Аперан покинул дом в начале XV века, чтобы выразить протест против своего отказа занять трон Обадио, поскольку он потерял большинство членов своей семьи из-за эпидемии. Попытки убедить его остаться дома из-за его преклонного возраста оказались безуспешными, но ему напомнили о последствиях его неповиновения традиционным обрядам погребения, если он умрет во время путешествия. Подразумевалось, что его дети будут продолжать совершать традиционные обряды на протяжении поколений, где бы они ни поселились. Он ушел со своими сторонниками и после многих лет в дикой местности встретил Фагбамилу Аджагун-нла, первого орангуна Илы (прямого потомка Одудувы и главы королевства Игбомина) в Игбо Аджагун-нла и поселился у него.
Во время войны Бариба Олому Аперан, Оникойи, Олугбон и Ареса были под предводительством Аджагуна-нлы, чтобы укрепить армию Оранмияна для борьбы с Ибариба. Он также участвовал во многих военных экспедициях как носитель Ады Огбо (сабли с мистическими силами, указывающей направление) Орангуна. Из-за этого Олому Аперан стал популярен под именем Ологбо или Ологбо-ломоно (носитель булавы, который знает дорогу). Именно здесь было придумано имя Игбомина. [2]
После войны Бариба Аджагун-нла отправился в новый город под названием Ила-Яра, но Олому Аперан остался с Оранмияном в Ойо-Иле. Через некоторое время Олому Аперан обратился за советом к оракулу Ифа, его главным жрецом был Фамувагун, и через гадание Ифа было открыто, что Ойо-Иле распадется. Ифа предупредил, что он должен отправиться в новое поселение. Где бы он ни нашел растение под названием оро агого (ботанический кактус-колокольчик), он будет в безопасности, и он должен поселиться там. Когда Олому Аперан покидал Ойо, он получил благословение правящего Алафина, который подарил ему маскарады под названием Дженджу и Оволева. Дженджу носил глухонемой из Ойо.
Поэтому Олому Аперан попросил у Орангуна саблю Огбо, чтобы тот мог направить его в его нынешнее поселение Омупо, где был найден оро агого . Некоторые из его семей остались в Ойо до настоящего времени, переехав в другие места в Йорубаленде. Когда Олому покидал Иле-Ифе, он срезал ветку дерева Омо в качестве сувенира и использовал ее как рабочую палку. Он передал рабочую палку своему сыну по имени Кудженрола, единственному ребенку, который выжил, и который посадил ее в Омупо, что сделало его известным как Аломоле. Олому Аперан встретил в Омупо несколько людей без какой-либо центральной власти, но человек, широко известный как Оде-Оми (что означает охотник, живущий у реки), появился как глава. Однако из-за мистических сил, военной доблести в сочетании с его королевским происхождением, они приняли руководство и власть Олому Аперана. Река Осин служит основным источником воды. [2]
Фамувагун снова проконсультировался с Ифой, и было обнаружено, что иностранцы (фулани) вторгнутся в Йорубаленд из Илорина, поэтому Олому Аперану было поручено умилостивить оро агого кровью белой лошади в качестве жертвоприношения, чтобы защитить свой город от любого внешнего нападения. Говядину лошади следует съесть в большой деревянной миске (Opon nla) с белой кашей всем населением. Это засвидетельствовано в Обара и Оканран меджи Оду Ифа (шестнадцать гаданий Ифа), которые звучат так:
A d'ifa fun win l'omu Aperan
Omo Oba ti n pa win l'esin je
Omo oloro тому назад
Eru n be n'iwaju
Эру n be l'eyin
Olomu aperan gbo riru ebo o ru
O gbo etu atukesu o tu
O wa н инь Аво
Аво ва н инь Ифа вайп
Ифа ди Аласе Эбора ооо
Авис о
Ко ма си Ирумоле би Ифа о
По этой причине Омупо никогда не подвергался нападению ни со стороны фулани, ни со стороны других противоборствующих сил во время межплеменных войн в Йорубаленде. Омупо был местом, где воины искали подкрепления, а также улучшения своего оружия, которое они вымачивали в ядовитом соке кактуса оро-агого .
Семья Олому Аперан очень большая и распространена по всему Йорубаленду. В районе Олуволе на острове Лагос штата Лагос было поселение Олому. От Ому-Иджебу до Ому-бадоре и Исому в штате Огун, до Ому-Оке и Ому-Исале в нынешнем штате Экити. Все эти города Ому имеют одинаковое название Орики Идиле и много других общих традиций. Семьи Олому есть в Ила-Орангун и Икирун в нынешнем штате Осун.
Псевдоним Олому звучит так:
Омо олому аперан
Омо олоро назадго
Омо асингба л'она т'ому
Омо б'евуре ба сону
л'ому Э ма
мо му ло ми Тани н ба баба вон с'эгбе гберангберан
Би агунтан ба сону л'ому Е
ма мо му ло mi
Tani n ba baba win s'egbe gberangberan
Adie opopo ti o ba sonu lomu Аперан
Н'иле омо Авобимпе
Э ма мо му ло ва
Ава к'и и ба баба вон с'егбе гбейегбей
Амо би вондия рогбодо ба сону
л'ому Эма ран елезе ва п'эми
Элесин ни ки эран ва си ми
Нитори пе ава ни омо а р'опон нла й'омиторо это
саму саму ки и коро л'ому
Эву иян ти д'Ому о д'отун
Асэсе гун иян д'Ому о д'отубанте ава ломо бао ри игун ао гбудо сепо бао ри акала ао гбудо соро рара
Ому аперан аперин апефа апериндинлогун
Как и в каждом городе йоруба, в Омупо основные фестивали включают фестивали Оба Агба или Баба Агба и Эгунгун. Также есть празднование дня Омупо, которое проходит каждые четыре (4) года.
В Ойо у Кудженролы родилась девочка по имени Авобимпе (широко известная как Адесева или Сева), она была очень красивой и общительной женщиной. Она вышла замуж за мусульманского ученого в Ойо, который дал ей имя Нана Айисат после того, как она приняла ислам. Даже когда ее отец покинул Ойо, Авобимпе была среди тех, кто остался, но позже она присоединилась к своему отцу в Омупо со многими мусульманами, включая ее мужа. Таким образом, она была принцессой, которая принесла ислам в Омупо, и она служила регентом более 50 лет после кончины своего отца. Поскольку она пришла с «чужой» религией, ее поселили в месте, далеком от дворца, которое позже стало известно как поместье Нана и по сей день.
Самая большая конгрегация мусульманских верующих, когда-либо наблюдавшаяся в мусульманской общине Нигерии, — это ежегодное празднование Moulud Nabbiyy, организованное известным исламским ученым школы мысли Tijaniyyat, шейхом Мохаммадом Айинлой Аль-Аввалем. Мероприятие проводится в Омупо с 1979 года.
Христианство пришло в Омупо в 1926 году через англиканскую епархию Оффа/Игбомина. Первая начальная школа в Омупо была основана англиканской церковью в 1942 году.
Туристические достопримечательности включают: дерево Омо, посаженное Кудженролой. И место под названием Игбо'та, расположенное недалеко от поместья Наны, где, как говорят, Кудженрола повесил цепь, похожую на Одудуву. Эту цепь в старые времена вытягивали, чтобы обратиться к нему за помощью во время голода или засухи.
Следующие общественные проекты были реализованы благодаря общественным усилиям:
Покойный Оба Джимо Аведа Оларинойе родился в королевской семье Баба Алаби Оевале от Ии Бигого Асумову во время правления Олому Адерохунму Оеханби (1914–1939). Молодой принц провел свое детство здесь, в Омупо, прежде чем он «скрылся» в Лагосе в поисках более зеленой доли в 1945 году. Он был успешным бизнесменом в Лагосе, пока не был назначен правительством штата Квара в качестве преемника своего брата, Оба Абдуллахи Алао Авериджайе II в 1974 году.
По назначению от Правящего Дома МАКАЙЕ Оба Джимо Оларинойе стал 15-м Олому Омупо и первым традиционным правителем в современной истории города, носившим тюрбан своим народом в его владениях. Его предшественники после Оба Ойелегбина (1858–1876) носили тюрбаны по очереди эмиром Илорина, как и все остальные градуированные Игбомина/Экити Оба в несуществующей провинции Илорин старого Северного региона.
До того, как взойти на престол своих предков, Оба Оларинойе был активистом и одним из движителей и сотрясателей событий в Омупо. Он работал в сотрудничестве с такими людьми, как Па Самуэль Омойола, Шейх Мохаммад Аввал (Мукадам), Аль-Абдул-Карим Арему Колаволе (Олуоко), Аль-Лавал Канисуру (Элери), Аль-Амину Аведа (Аджинге), Аль-Джимо Иянда (Олоко), Аль-Джимо Отуйо (Даситолохун), Вождь Рубен Олаоти (Советник), Вождь Джошуа Адебара и Аль-Кариму Талиби (Огбеле) — все они благословенны своей памятью. Список столпов трона длинный, включая тех, кто все еще жив. Оба Оларинойе имел отношение почти ко всем видам деятельности, ориентированным на развитие, начиная от политики, религии, экономики и социально-культурной сферы в Лагосе или Омупо. Он был первым председателем мусульманского общества Эгбеджода Омупо, которое было создано в 1967 году для координации и руководства делами ислама в Омупо. Он был председателем (иначе известным как Гива) Эгбе Амулудун Омупо, а в 1957 году Эгбе Оре-Метта Омупо сделал его пожизненным покровителем. Он служил в том же качестве довольно большому количеству подобных социально-культурных объединений коренных жителей Омупо в Лагосе.
В 1976 году он создал центральный рабочий комитет для общины под названием Союз потомков Омупо, который помогал ему в планировании, координации и выполнении программ развития города. Несомненно, к тому времени, когда будет опубликована история книги Омупо, вклад Оба Джимо Аведы Олариноя должен быть написан золотыми буквами как короля, который оставил свой город лучше, чем он его встретил. Он пришел, он увидел и он победил.
Как естественный правитель, он был отцом для всех своих подданных, независимо от политических убеждений, религиозных наклонностей, социальных убеждений или этнической принадлежности. Он был апостолом надлежащей правовой процедуры, прозрачности и справедливости, не обязательно испортив свою совесть или не поступившись своей главной ответственностью перед правительством того времени, будь то военным или гражданским. Он стремился к наибольшему счастью для наибольшего числа людей. Его правление было мирным и стало свидетелем заметного роста и развития, некоторые из которых:
В традиционной иерархии в штате Квара Оба Оларинойе был первым монархом Омупо, который был аттестован и представлен к должности в качестве Оба 3-го класса в 1975 году правительством штата Квара, которое также аттестовало Олупо Аджассепо; Элезе из Игбаджи; Олофу из Оффы и Элерин из Эрин-Иле как Оба 2-го класса в той же газете, но вскоре после этого эта практика была отменена администрацией полковника Ибрагима Тайво. Однако гражданская администрация Аль-Адама Аттаха вернулась к спорному вопросу в 1981 году, и он поступил справедливо, переоценив Оба Оларинойе до Оба 3-го класса. К сожалению, Олому Оларинойе не был бенефициаром смотра вождей генерала Алвали Джауджи Казира 1994 года, в ходе которого некоторые из Оба 2-го класса были повышены до статуса 1-го класса. Поэтому в 2002 году весь город был взбудоражен ликованием, когда Оба Оларинойе был повышен до статуса Оба 2-го класса гражданской администрацией покойного реального адмирала Мохаммеда Лаваля вместе с Олупако из Шаре; Элеси из Эси; Олора из Оры; Олусин из Исанлу-Исина; Олоси из Оси и Алофа из Илоффы, если назвать лишь некоторых.
Оба Оларинойе был видным членом традиционного совета Игбомина/Экити, заседавшего в Аджассепо. Его королевские братья очень уважали его за его опыт, поскольку он был на троне намного раньше большинства из них. Его считали хранилищем знаний, «ходячей и говорящей» энциклопедией традиционной политики в Игбомина/Экитиленде. Эти качества делали его мнение по важным политическим вопросам не только актуальным и востребованным, но и уважаемым до того, как Совет принимал решения. Олому (как его любовно называли коллеги) был известен своей прямолинейностью, прямолинейностью, проницательностью и честностью. Совет местного самоуправления Ифелодуна никогда не забудет его в спешке за его консультативные роли по очень нестабильным и запутанным вопросам, потому что Оба Джимо Аведа Оларинойе не знал, как назвать вещи по-другому. В некоторых кругах его считали «упрямым» и «безрассудным», потому что он был Оба, который никогда не был готов сделать что-либо, что могло бы вызвать общественное осуждение его возвышенной должности Хранителя обычаев и традиций народа Омупо. Он всегда был на стороне истины и справедливости, не обращая внимания на то, чей бык был забодан. Будучи верховным правителем в округе Омупо, Оба Оларинойе имел хорошие межличностные и межобщинные отношения с традиционными лидерами и людьми в 34 общинах Омуполенда. Он любил свой народ, и его народ любил его. Оба Оларинойе присоединился к своим предкам рано утром в четверг, 30 апреля 2009 года, в возрасте 94 лет. Четыре жены, 22 ребенка, множество внуков и правнуков пережили его. [5]
Оба Якубу Адебайо Буари (Илуфемилое II) родился в Омупо 1 января 1952 года в королевской семье Олому Мохмеда Сулеймана Буари, двенадцатого олому Омупо. Начальное и среднее образование он получил в Нигерии, а последипломное образование получил в Лондонской школе бухгалтерского учета в Соединенном Королевстве. Он имеет степень магистра делового администрирования (MBA) Университета Илорина .
Он имеет более 30 лет опыта работы в банковской и финансовой отрасли и провел более 35 лет на руководящих должностях. Его опыт работы охватывает Barclays Bank, Kwara State Schools Board, Guinness Nigeria Plc, Bauchi State Investment and Property Development Company Limited, Trade Bank, B-square Consultants, OA Group, OAK Group и другие. В Bauchi State Investments & Properties Development Company Limited он был главным бухгалтером, прежде чем присоединился к Trade Bank Plc в качестве помощника генерального директора в главном офисе банка в Илорине.
В знак своей честности и продемонстрированной компетентности Оба Буари представлял интересы Trade Bank в совете директоров Biomedical Company Limited в качестве исполнительного директора, отвечающего за администрирование и финансы. Он оставил работу в Trade Bank Plc в 1993 году после 6 лет безупречной службы и стал соучредителем и партнером в Bayo Buari & Co (Chartered Accountants).
В разное время он был доцентом в Федеральном политехническом институте Баучи, Университете Илорина, Институте дипломированных банкиров Нигерии (CIBN) и Институте дипломированных бухгалтеров Нигерии (ICAN). Он также работал внешним экзаменатором на курсах банковского дела и финансов и бухгалтерского учета в Политехническом институте Квара, Илорин.
Членство Оба Адебайо Буари в различных местных и международных профессиональных организациях является отличительной чертой его стремления к знаниям и опыту в областях управления персоналом и материалами, бухгалтерского учета и банковского дела. Он является членом и ассоциированным членом нескольких институтов бухгалтерского учета, банковского дела и управления, а именно: FCA, FCMA, FCIS, FCTI, ACIB, ACIM, AMNIM.
Демонстрируя свою универсальность в обмене знаниями, Оба Адебайо Буари представил семинарские доклады по актуальным вопросам в области своей основной компетенции (бухгалтерский учет, банковское дело, информационные технологии, администрирование и управление бизнесом) по всей Нигерии, и в его активе публикация под названием «Введение в налог на добавленную стоимость в Нигерии», соавтором которой он стал в 1994 году.
Оба Якубу Адебайо Бухари привносит в руководство Омупо и его людей не только свой богатый опыт работы в корпоративном мире, но и свою человечность, честность и целеустремленность, которые имеют решающее значение для духовного развития его людей.
После того, как его избрали Традиционные Создатели Королей города, губернатор Абубакар Букола Сараки из штата Квара подтвердил и одобрил избрание Оба Адебайо Буари на должность Олому Омупо с вступлением в силу с 1 мая 2010 года. За этим последовало традиционное облачение в тюрбан, которое состоялось в субботу, 8 мая 2010 года, на красочной церемонии.
Оба Якубу Адебайо Бухари счастливо женат и благословлен принцами и принцессами. [6]
