stringtranslate.com

Онеко

Онеко (иногда называемый Ованеко ) был сахемом Мохеганов в колонии Коннектикут и сыном Ункаса . Во время войны короля Филиппа (1675–1678 гг.) он был боевым командиром и считался одним из палачей Канончета . Позже он был ведущим петиционером в судебном деле, в котором проверялось, является ли сахемат Мохеган политическим образованием, равным Короне .

биография

Онеко, сын Ункаса , служил военачальником могеганцев во время войны короля Филиппа, отличившись в бою. [1] Его служба колониальному делу во время войны сделала его важным союзником, и ему было дано право продавать своих пленников в рабство поселенцам Новой Англии . [2]

В 1676 году Онеко присоединился к казни Канончета, полководца Наррагансетта , возглавлявшего оборону великой болотной крепости . [3] После того, как лидер пекотов Робин Кассацинамон застрелил Канончета, Онеко обезглавил его, а затем четвертовал его тело. [3] [4] Смерть Канончета от рук Онеко была примечательна тем, что отец Канончета, Миантономо, был убит отцом Онеко, Ункасом, в 1643 году. [5] [6] [a]

После смерти Ункаса Онеко стал лидером Мохеганов. (8) Ему, в свою очередь, наследовал его собственный сын Цезарь. [8]

1703 год, дело о земельных претензиях

В 1703 году Мохеганы оказались в центре имущественного спора с колонией Коннектикут . Колония претендовала на землю, традиционную для могеганцев, на основании продажи Онеко в 1699 году сыну Натаниэля Фута . [9] Законность продажи, однако, была поставлена ​​под сомнение, поскольку, как сообщается, Oneco в момент ее совершения находилась в состоянии алкогольного опьянения. [10] Сэмюэл Мейсон, сын Джона Мейсона , сменил своего отца на посту защитника земель Мохегана – должность, на которую он первоначально был назначен великим сахемом Ункасом – и организовал апелляцию в Большой и Генеральный суд Коннектикута. , что было отвергнуто. [9] [11] По настоянию Мэйсона Онеко обратился с последним обращением непосредственно к королеве Анне , в котором он объяснил ей свое божественное право как сахема. [9] [11] Поскольку его власть исходила непосредственно от богов, а не от Короны, Онеко утверждал, что сахемат был юридическим лицом, равным английской монархии. [9] [11] По словам Онеко, его предкам боги подарили священную трубку как символ их власти и, как свидетельство их дружбы с англичанами, теперь хранили ее в том же месте, где они хранили трубку. церемониальный меч, подаренный им английским Карлом II . [11] Аргумент Oneco был новым, поскольку он описывал одноранговые отношения с Короной и ссылался на получение дипломатического подарка в качестве доказательства. [11] [б]

Письмо Oneco было рассмотрено Советом по торговле , который передал дело Генеральному прокурору, который в письменном заключении установил, что имущественное требование Oneco имеет вероятную юридическую силу:

[Ее Величество] ... может приказать губернаторам этой корпорации не притеснять этих индейцев и не лишать их прав, а поступать с ними правильно, несмотря на принятый ими закон о лишении их собственности, который, по моему мнению, был незаконным и пустота. [11]

После этого была созвана королевская комиссия во главе с губернатором Массачусетского залива Джозефом Дадли для расследования этого вопроса. [11] В знак протеста правительство Коннектикута отвергло право Короны вмешиваться в то, что оно считало своими внутренними делами, отказалось явиться на следствие и запретило всем гражданам Коннектикута давать показания. [10] [11] Тем не менее, 24 августа 1705 года комиссия единогласно вынесла решение в пользу Мохеганов и приказала вернуть земли между Нью-Лондоном и Нориджем под контроль племен. [11]

Примечания

  1. Однако, по другой версии, Миантономо убил брат Ункаса, после чего Ункас частично съел его. [7]
  2. К его петиции к Короне присоединились несколько колониальных землевладельцев, у которых также были различные имущественные споры с правительством Коннектикута. [9] Николас Халлам ездил в Лондон в 1703 году и снова в 1704 году, чтобы представлять просителей. [9]

Рекомендации

  1. ^ Жизни знаменитых американцев: биографии трехсот сорока выдающихся деятелей. Беллкнап. 1869. с. 37.
  2. ^ Ньюэлл, Маргарет (2015). Братья по природе: индейцы Новой Англии, колонисты и истоки американского рабства . Издательство Корнелльского университета. п. 157. ИСБН 978-0801456473.
  3. ^ аб Оберг, Майкл (2006). Ункас: Первый из Мохеганов. Издательство Корнелльского университета. п. 186. ИСБН 0801472946.
  4. Слосберг, Стивен (25 сентября 2016 г.). «Место казни — часть скрытой истории города». Западное Солнце . Проверено 25 января 2018 г.
  5. ^ Линкольн, Чарльз (1913). Рассказы об индийских войнах 1675-1699 гг. Нью-Йорк : Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 90.
  6. ^ Петерсон, Эдвард (1853). История Род-Айленда. Дж. С. Тейлор. п. 47.
  7. Кимбалл, Кэрол (23 октября 1986 г.). «Печальная история Сачема Миантономо». «День» (Нью-Лондон) . Проверено 24 января 2018 г.
  8. ^ аб Уикс, Элвин (1919). Массасойт вампаноагов. Плимптон Пресс. п. 232.
  9. ^ abcdef Йируш, Крейг (2011). Поселенцы, свобода и империя: корни ранней американской политической теории, 1675–1775 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 118–119. ISBN 9781139496049.
  10. ^ аб Херд, Дуэйн (1882). История округа Нью-Лондон, штат Коннектикут: с биографическими очерками многих его пионеров и выдающихся деятелей. Дж. В. Льюис и компания. п. 605.
  11. ^ abcdefghi Бельмессус, Салиха (2011). Претензии коренных народов: закон коренных народов против империи, 1500–1920 гг. Издательство Оксфордского университета. стр. 137–138. ISBN 978-0199794850.