Опал Айрин Уайтли (11 декабря 1897 г. — 16 февраля 1992 г.) — американская писательница и автор дневников о природе , получившая международную известность благодаря публикации своего детского дневника, в котором она описывала медитации и наблюдения за природой и дикими животными. Выросшая в лесозаготовительных лагерях в сельской местности Орегона , Уайтли считалась некоторыми вундеркиндом и проявляла огромный интерес как к писательству, так и к науке в юности. Будучи подростком, она начала преподавать и читать лекции по естественной истории и геологии в своей общине, заслужив репутацию любителя- натуралиста , а также став известным оратором Молодежного общества христианских стремлений .
Во время учебы в Университете Орегона Уайтли путешествовала по штату, читая лекции о природе и окружающей среде. В 1918 году она самостоятельно опубликовала книгу «Сказочная страна вокруг нас» , в которой объединила фактическую научную информацию с мистическими наблюдениями за природой. В 1919 году она отправилась в Бостон, чтобы добиться более широкого распространения книги. Там она познакомилась с издателем Atlantic Monthly Эллери Седжвиком , который вместо этого предложил ей опубликовать свой детский дневник, фрагменты которого она хранила с юности. В течение нескольких месяцев Уайтли тщательно собирала дневник, который впервые был выпущен в серийной форме в Atlantic Monthly в марте 1920 года. Он был опубликован в формате книги в сентябре 1920 года под названием « История Опала: журнал понимающего сердца» . Публикация дневника принесла Уайтли международную известность, хотя широко предполагалось, что она на самом деле написала эту работу уже будучи взрослой.
На протяжении всей своей жизни Уайтли утверждала, что является биологической дочерью французского натуралиста Анри, принца Орлеанского , который умер во время экспедиции в Индию в 1901 году, после чего ее якобы отправили в Орегон и удочерили. Она часто носила имя Франсуаза Мария де Бурбон-Орлеан, в честь своего предполагаемого отца. Подробности, окружающие ее семейную историю, стали предметом широких спекуляций, и несколько биографов приписывали эти утверждения бреду , вызванному психическим заболеванием. После публикации своего дневника Уайтли переехала в Англию, где в 1948 году ее в конечном итоге поместили в психиатрическую больницу. Оставшуюся часть своей жизни она провела в психиатрической больнице до своей смерти в 1992 году в больнице Нэпсбери .
В 1986 году писатель Бенджамин Хофф опубликовал книгу «Поющий ручей, где растут ивы: вновь открытый дневник Опал Уайтли» — биографию, сопровождавшую ее полный дневник, которая в 1988 году получила Национальную книжную премию . [1] Дневник был переиздан в нескольких других изданиях, а история жизни Уайтли была адаптирована в фильмах и театральных постановках.
Опал Ирен Уайтли родилась 11 декабря 1897 года в Колтоне, штат Вашингтон , и была первой из пяти детей Чарльза Эдварда и Лиззи Уайтли. [2] Чарльз имел франко-канадские корни. [3] С самого детства Уайтли апокрифически утверждала, что является дочерью французского натуралиста Анри, принца Орлеанского , [4] и неназванной австрийской герцогини. [5] По словам Уайтли, в 1904 году ее отвезли в Орегон и привезли в лесозаготовительный лагерь , где ее удочерили Уайтли, которые, как она утверждала, на самом деле не были ее биологическими родителями. [6] В качестве ссылки на своего предполагаемого отца Уайтли на протяжении всей своей жизни часто называла себя Франсуазой Марией де Бурбон-Орлеан . [7]
В 1903 году, проведя почти год в Вендлинге, штат Орегон , семья Уайтли переехала в Уолден , недалеко от города Коттедж-Гроув , где Опал росла в основном в нищете. Начиная с шести лет, она начала писать личный дневник , в котором наблюдала за животными и природным миром вокруг себя, иногда используя цветные карандаши и применяя собственную фонетическую форму написания. [8] Уайтли была отмечена учителями и членами семьи как ненасытная читательница, которая проводила большую часть своего времени за чтением и письмом. [9]
Уайтли утверждала, что ее мать часто наказывала ее суровыми телесными наказаниями . [4] Ее бабушка, Мэри Энн Скотт, поддержала это заявление, заявив, что мать Опал часто била Опал за то, что она «смотрела в никуда большими глазами... невнимательность и рассеянность». [10] По словам Уайтли и ее бабушки, в детстве Уайтли обычно наказывали за мечтательность и «медитацию», за то, что она убегала, чтобы отправиться на «исследования» вместо того, чтобы работать, за ошибочные попытки помочь по дому, которые заканчивались катастрофой, и особенно за время и усилия, которые она тратила на уход за животными вокруг лесозаготовительного лагеря. У нее было очень много друзей-животных, как диких, так и домашних, которым она давала причудливые имена, взятые из ее прочтений в классической литературе. Несмотря на свои проблемы, Уайтли писала о своем детстве так, как будто она часто была очень счастлива: даже после жестоких побоев она могла написать: «Я действительно рада, что я жива».
Считалось, что Уайтли была вундеркиндом , способным запоминать и классифицировать огромное количество информации о растениях и животных. [11] Одна из ее школьных учительниц, Лили Блэк, считала, что она гений; она училась на два класса раньше своего возраста в школе, и Блэк воспользовалась новой на тот момент системой межбиблиотечного абонемента , чтобы получить книги для Уайтли из библиотеки штата Орегон . [12]
В возрасте восьми лет Уайтли присоединилась к Молодежному обществу христианских стремлений , фундаменталистской группе, которая поощряла «социальный рост и духовное сознание» в сельских общинах. [13] Ее исследования окружающей среды привели ее к тому, что она стала известным любителем- натуралистом в общине, и в тринадцать лет она начала проводить лекции, на которых она обучала местных жителей геологии, естественной истории, животным, насекомым и растениям, [14] получив прозвище «Солнечная фея» среди местных жителей. [15] Одновременно она стала лидером местного отделения Молодежного христианского стремления и выступала с лекциями в Портленде; один из участников рассказал, что она «говорила о том, что Бог вездесущ, и как каждое маленькое существо, растение и дерево в лесу свидетельствуют о Его присутствии». [16]
К семнадцати годам Уайтли была избрана на должность государственного суперинтенданта Общества молодых людей христианского стремления [17] , и ее лекции о природе привели к тому, что редактор Cottage Grove Sentinel Элберт Бид написал серию статей о ней в 1915 году. [18] После хорошо принятого выступления в рамках Молодежного христианского стремления в Юджине Уайтли посетила Орегонский университет , где профессор геологии отметил, что она знает «больше о геологии, чем многие студенты, окончившие мой факультет». [17] Это привело к тому, что университет предложил ей поступить на их научную программу, на которую она поступила осенью 1916 года. [19] [15] Весной ее первого года обучения ей предложили выступить на национальном мероприятии Christian Endeavor в июле 1917 года в Нью-Йорке, но она не пришла из-за смерти ее матери от рака груди в мае 1917 года, за которой вскоре последовала смерть ее дедушки. [20] [21]
Уайтли продолжала заниматься, но после серии неудовлетворительных оценок по курсам она потеряла академическую стипендию, которая поддерживала ее способность посещать занятия. [22] Она провела лето 1917 года, путешествуя по штату и читая лекции о природе, пытаясь заработать деньги на обучение, и возобновила учебу осенью того же года. [22] В этот период она жила одна в небольшом доме недалеко от университетского кампуса, который она заполнила «примерно шестнадцатью тысячами образцов естественной истории». [22] Одновременно с этим у нее появился интерес к генеалогии , и она сменила свое второе имя с Ирен на Стэнли после того, как обнаружила предка, носившего это имя. [22] На втором курсе она основала клуб Phusis Philoi ( по-гречески : любители природы ) в университете для молодых женщин, интересующихся наукой и естественной историей. [23] Уайтли заявила, что в конечном итоге у нее была цель открыть музей в этом районе. [24]
Весной 1918 года, вскоре после того, как она сделала публичное заявление о создании музея, Уайтли немедленно покинула Орегон, отправившись в Лос-Анджелес с намерением заработать денег на лекциях для финансирования своих планов. [24] В Калифорнии она провела множество лекций для детей, которые она назвала «Сказочная страна вокруг нас». [24] К июню 1918 года она начала писать книгу с тем же названием, в которой воспоминания о ее лекциях сочетались с наблюдениями за растительным и животным миром, с фотографиями животных, а также ее учеников, наряду с нарисованными от руки изображениями. [25] Она также включила в книгу отрывки из своего детского дневника. [25]
Попытки опубликовать книгу «Сказочная страна вокруг нас» начались в декабре 1918 года, но изначально запланированный релиз так и не был реализован, поскольку у Уайтли закончилось финансирование, в основном из-за ее частых просьб внести изменения в процессе публикации. [26] Это привело к тому, что издатели отказались от проекта и уничтожили пластины с иллюстрациями, что эмоционально опустошило ее и привело к суицидальным наклонностям . [26] Описывая рукопись книги, биограф Бенджамин Хофф отмечает: «Как и в других ее произведениях, в ней сочетались серьезность и юмор, научный анализ и мистицизм , а информация и эмоции». [25]
Несколько месяцев спустя, после выздоровления, Уайтли продолжила заниматься проектом, в конечном итоге собрав достаточно средств для самостоятельного издания «Сказочной страны вокруг нас» тиражом примерно в 200–300 экземпляров, включив в себя наклеенные вручную рисунки и открытки вместо уничтоженных иллюстраций. [26] Копии « Сказочной страны вокруг нас » распространялись по подписке и заслужили похвалу Уайтли от Теодора Рузвельта , Уильяма Говарда Тафта и Кейт Дуглас Виггин , которые прислали ей благодарственные письма. [26]
Я с интересом прочитал ряд комментариев к «Истории Опала »… которые не просто кричат, что это замечательное свидетельство детского сердца, должно быть, окрашено мошенничеством, но и осуждают его «сентиментальность» и даже указывают на него как на еще один пример удивительной американской тяги к каше… Но то, что это прекрасное, трогательное и пронзительно честное раскрытие творческого духа ребенка, кажется мне явно не подлежащим придиркам.
Кристофер Морли , цитата из рекламы The Atlantic Monthly 1921 года . [27]
При поддержке друзей Уайтли отправилась на Восточное побережье в июле 1919 года, надеясь найти там издателя, который мог бы опубликовать ее работу. [28] В сентябре 1919 года она посетила офис Эллери Седжвика , издателя Atlantic Monthly . [29] По некоторым данным, Седжвик сначала отказалась публиковать книгу, но, побеседовав с Уайтли и найдя ее рассказ о своей жизни интригующим, спросила, задокументировала ли она ее в дневнике. [29] Уайтли ответила, что задокументировала, но дневник был в значительной степени потрепанным (что она приписала уничтожению его сестрами в детстве) [30] и хранился на складе в Лос-Анджелесе.
Седжвик попросил Уайтли отправить бумаги в Бостон. [29] Разрозненные бумаги вскоре прибыли, «запихнутые в шляпную коробку». [29] Седжвик, который считал, что дневник окажется жизнеспособным литературным произведением, устроил Уайтли в доме своей тещи в Бруклине , где она провела следующие девять месяцев, методично собирая работу. [31] Дневник, по-видимому, был напечатан ксилографическим способом мелком и фонетически написан на разных типах бумаги. Согласно отчету Седжвик о реконструкции, это было трудоемкое предприятие, так как многие из разорванных частей были достаточно большими, чтобы вместить только одну букву, и части хранились в шляпной коробке Уайтли в течение многих лет. [32]
Первая серия дневника Уайтли была опубликована Atlantic Monthly в марте 1920 года под названием «откровение духа детства». [33] Она быстро обрела успех у читателей, что принесло изданию значительный приток новых подписчиков. [33] Основываясь на успехе сериала, Atlantic Monthly опубликовал полную работу в виде книги под названием « История Опала: Путешествие понимающего сердца » . [33] Фотографии, которые изначально появились в книге, показывали Уайтли за работой над реконструкцией, а также фотографии двух оригинальных страниц дневника. [34]
Вскоре после публикации дневника Уайтли среди общественности появились предположения относительно его подлинности, и многие считали, что работа была написана Уайтли уже взрослой. [35] Дневник также привел к раздору между Уайтли и ее семьей из-за нелестного изображения их, предполагающего, что они оскорбляли ее, а также из-за заявлений Уайтли о том, что они не были ее биологическими родственниками. [36] Ее братья и сестры, часто подвергавшиеся преследованиям со стороны журналистов, переехали и изменили свои имена, чтобы избежать общественного внимания. [36 ]
После публикации своего дневника Уайтли самостоятельно опубликовала книгу стихов под названием «Цветок звезд » [37] в 1923 году. Однако, будучи плохо подготовленной к тому, чтобы справиться с общественной известностью, полученной благодаря публикации ее дневника, Уайтли покинула Соединенные Штаты и отправилась в Индию в 1920-х годах, как это сделал ее предполагаемый отец, Анри, принц Орлеанский: Она была гостьей махараджи Удайпура и написала несколько статей об Индии для британских журналов. [38] Ее присутствие вызвало некоторые проблемы с британским правительством в Индии, особенно когда в нее влюбился местный священнослужитель. Покинув Индию, она в конечном итоге поселилась в Лондоне .
В последние годы жизни в Англии Уайтли становилась все более психически неуравновешенной и часто жила в крайней нищете. [7] В 1948 году английские власти обнаружили ее проживающей в убогой подвальной квартире, окруженной тысячами книг. [39] Ее поместили в лондонскую больницу Нэпсбери , где она стала известна персоналу больницы как «Принцесса». [40] Уайтли оставалась в Нэпсбери до своей смерти в 1992 году.
Уайтли была похоронена на кладбище Хайгейт , где на ее надгробии высечены оба ее имени с надписью «Я говорила, как дитя». [41]
Публичный спор о подлинности дневника Уайтли начался вскоре после его сериализации, и многие читатели утверждали, что она на самом деле написала дневник в возрасте 20 лет, а не когда была ребенком. [42] Издатель Уайтли Эллери Седжвик утверждал это, заявляя, что это «несомненно работа ребенка», и подтверждая его подлинность в переписке с The Oregonian в 1920 году. [43] По словам биографа Кэтрин Бек , переписка, сохраненная Массачусетским историческим обществом от Уайтли к Седжвик, доказывает, что Седжвик, по крайней мере, знала о существовании ее дневника до их встречи, что позволяет предположить, что он, возможно, частично выдумал историю о том, как дневник попал к нему на глаза (он утверждал, что узнал о нем в ходе органического обсуждения во время их первой встречи друг с другом). [44]
Биограф Бенджамин Хофф поддерживает идею о том, что Уайтли написала дневник в детстве, основываясь на предпосылке, что для взрослого Уайтли было бы чрезвычайно сложным обманом сначала создать дневник, который ребенок мог бы распечатать, а затем разорвать, сохранить и собрать заново для Седжвик и Atlantic Monthly . [45] Кроме того, Хофф указал, что он исследовал некоторые из немногих оставшихся страниц дневника, и что химические тесты показали, что мелки и бумага были изготовлены до Первой мировой войны . [46] Это утверждение первоначально было сделано в книге Опал Уайтли «Неразгаданная тайна» Элизабет Лоуренс, в которой она отметила, что она предоставила страницы дневника для научного изучения.
Историк Дженнифер Чемберс пишет в книге «Замечательные женщины Орегона: революционерки и провидицы» (2015), что «мнения сильно различаются» относительно происхождения дневника и что «были написаны целые книги и диссертации, выдвигающие теории, идущие в обоих направлениях». [47]
Заявления Уайтли о ее семейной истории также были предметом публичных дебатов, и ряд историков утверждали, что психическое заболевание заставило ее заняться бредовыми фантазиями о ее «истинных» родителях. [48] Комментируя в 1986 году ее заявления о том, что она дочь Генриха, принца Орлеанского, Хофф сказал: «После трех лет интенсивных исследований я не нашел никаких доказательств того, что она является кем-то другим, кроме дочери Эдварда и Элизабет Уайтли. Факт в том, что доказательства того, что Уайтли являются ее естественными родителями, неопровержимы». [7] Хофф цитирует альтернативный рассказ Уайтли о ее происхождении как доказательство скрытого психического заболевания и фантазии, укорененные в ее детском увлечении Индией , где Генрих, принц Орлеанский, умер во время экспедиции 1901 года. [49] Хофф утверждает, что психическое заболевание Уайтли было ответственно за губительные обстоятельства, которые повторялись на протяжении всей ее жизни:
Когда маленькая Опал сказала, что животные и цветы разговаривали с ней, люди подумали, что она лжет. Годы спустя, когда она отказалась признать, что ее история об усыновлении в детстве была фантазией, читатели и критики пришли к выводу, что она пыталась обмануть их. Всю свою жизнь, так или иначе — шлепками или руганью, критикой или отвержением — ее наказывали за то, что у нее была шизофрения . [50]
Однако Г. Эверт Бейкер, адвокат и лидер Молодежного общества христианских стремлений в Портленде, членом которого Уайтли стала в юности, поддержал заявление Уайтли о том, что она на самом деле была удочерена:
Когда я впервые прочитал о сомнениях относительно происхождения Опал... Я не придал этому значения, поскольку предполагал, что члены семьи вскоре развеют эти сомнения. Но теперь, похоже, они отрицают, что Опал была приемным ребенком. После встречи я пошел в дом Уайтли и некоторое время следовал за миссис Уайтли, потому что Опал привлекала мое внимание на протяжении всей встречи, и она выделялась среди всех остальных в комнате. Затем миссис Уайтли сказала мне, что Опал была сиротой; что эта маленькая девочка не была ее родной дочерью. Насколько я помню, она сказала, что ее собственная дочь умерла несколько лет назад, и она взяла Опал в семью, чтобы заменить маленькую дочь, которую она похоронила. Я знаю, что она сказала, что отец Опал умер, хотя я не совсем уверен относительно отца. [51]
На сегодняшний день сохранилось лишь несколько оригинальных копий книги Уайтли «Сказочная страна вокруг нас» (1918 г.); [52] одна копия хранится в архиве документов Уайтли в Университете Орегона , который также включает личную переписку, фотографии, классные и литературные заметки, газетные вырезки, брошюры и материалы, связанные с участием Уайтли в обществе Christian Endeavor. [18] Различные письма, написанные Уайтли в последние годы ее жизни в Англии, хранятся в Лондонском университете . [53]
Хотя авторские права США на дневник Уайтли истекли, международные авторские права все еще действуют и принадлежат библиотеке Лондонского университета. [54] Полные права на драматическое произведение дневника принадлежат Роберту Линдси-Нассифу, автору мюзикла «Опал» , не ставившегося на Бродвее . [54]
Дневник был переиздан в 1962 году с длинным предисловием Э. С. Брэдберна (Элизабет Лоуренс) под названием «Опал Уайтли, неразгаданная тайна» . Версия Лоуренс была переиздана в расширенном издании под названием «Опал Уайтли, тайна продолжается» .
Дневник был переиздан в 1986 году, сопровождаемый биографией и предисловием Бенджамина Хоффа , и снова, с новым послесловием, в 1994 году. Переиздание журнала Хоффом содержит подробный отчет о его исследовании жизни Уайтли и происхождения ее дневника, а также предоставляет доказательства, которые делают вывод о том, что дневник был подлинно создан в детстве, хотя он указывает, что не верит утверждениям Уайтли о ее усыновлении. [7]
В 1984 году Джейн Болтон опубликовала адаптацию ее дневника под названием «Опал: дневник понимающего сердца» .
Детский писатель и иллюстратор Барбара Куни опубликовала книгу «Only Opal: The Diary of a Young Girl» («Только Опал: Дневник молодой девушки»), используя текст из книги Джейн Болтон «Opal: The Journal of an Understanding Heart» («Опал: Дневник понимающего сердца») в 1994 году в издательстве Philomel Books, подразделении Putnam & Grosset Group.
Дневник был адаптирован в мюзикл Роберта Линдси-Насифа, премьера которого состоялась в Нью-Йорке в 1992 году и издан Samuel French, Inc.
В марте 2010 года Oregon Public Broadcasting выпустила в эфир документальный фильм собственного производства «Oregon Experience: Opal Whiteley » . [55]
Opal , повествовательный художественный фильм, вдохновлённый жизнью Опал Уайтли и режиссёром которого была Дина Сирауло, был впервые показан на кинофестивале Mill Valley в 2010 году . Он шёл в кинотеатрах Bijou Art Cinemas в городе Юджин, штат Орегон, в течение недели. [56] Фильм, снятый на собственные средства, получил несколько наград. [57]
В романе Джерри Раста 2011 года «Убийства на крытом мосту » Опал Уайтли фигурирует как персонаж сюжета. [58]
