Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера — это книга Штефана Ихрига, вышедшая в 2016 году , в которой исследуется, как насилие против османских армян, от резни в Хамидиане до геноцида армян , повлияло на взгляды Германии и привело к признанию геноцида как законного». решение» «проблем, создаваемых нежелательным меньшинством». [1] В нем обсуждается, как эта тема обсуждалась в Германии после Первой мировой войны, а также влияние этих дебатов и восприятия истории на Холокост .
Книга расширяет предыдущую книгу Ихрига « Ататюрк в нацистском воображении» (2014) [2] и основана на анализе современных немецких публикаций. [3] [4] Ихриг пишет, что его книга о «Германии и ее пути к Холокосту», [5] [6] и лишь во вторую очередь о турках или армянах. Книга охватывает период от Сан-Стефанского договора 1878 года до Второй мировой войны; [2] Ихриг утверждает, что немецкие СМИ последовательно занимали протурецкую позицию в оправдании массовых убийств армян на протяжении всего этого периода. [6]
Ихриг ведет хронику того, как канцлер Германии Отто фон Бисмарк поощрял османских правителей сопротивляться осуществлению армянских реформ, предусмотренных договором 1878 года. [2] Ихриг пишет, что Бисмарк рассматривал Османскую империю как «землю политических возможностей», соответствующую интересам Германии, и по этой причине старался сохранить ее нетронутой. [2] В 1890-х годах немецкая пресса широко писала о резне армян в Хамидиане , называя их «Völkermord» (немецкое слово, обозначающее геноцид), за десятилетия до того, как термин «геноцид» был придуман в английском языке. [6] Чтобы построить отношения с Османской империей, правительство Германии защищало массовые убийства как оправданные. К 1890-м годам Ихриг обнаруживает в немецкой прессе (особенно в правых СМИ) устойчивый антиармянизм , который он сравнивает с антисемитизмом . [3] [6] Также были опубликованы антиармянские книги, такие как книги Карла Мэя , Ганса Барта и Альфреда Кёрте . [6]
Во время геноцида армян Ихриг утверждает, что Германия могла знать «все» о судьбе армян в ее ходе. [6] Однако немецкая пресса повторяла некритическое отрицание геноцида со стороны немецких официальных лиц еще долго после того, как факты стали широко известны, а также оправдание и рационализацию убийств. [3] Хотя Ихриг отвергает утверждение (предложенное Ваагном Дадряном ) о том, что геноцид стал результатом совместного немецко-османского решения, [6] Ихриг заключает, что Германия приняла решение «принести в жертву армян как цену за сохранение доброй воли Османской империи по отношению к Германии». ". [7]
Ихриг освещает судебный процесс 1921 года над Согомоном Тейлиряном по делу об убийстве Талат-паши в Берлине, который поднял известность о геноциде в Германии. Многие газеты начали использовать слово Völkermord или формулу Ausrottung eines Volkes (истребление народа) в современном значении «геноцида», в отличие от менее конкретных терминов «армянские ужасы» или «армянская резня». [8] [2] Однако, по мнению Ихрига, признание геноцида не переросло в осуждение, а вместо этого привело к победе фракции, которая представила геноцид как необходимый и оправданный, прежде всего потому, что армяне были признаны виновными в нанесении ножевых ранений османам. Империя сзади. [9] [2] [10] Для многих немецких националистов в Веймарской республике , пишет Ихриг, «геноцид был «разумной», «оправданной», если не неизбежной издержкой ведения политического и военного бизнеса в двадцатом веке». [11] [2] С другой стороны, Ихриг описывает Франца Верфеля , Армина Вегнера , Макса Эрвина фон Шойбнер-Рихтера и Йоханнеса Лепсиуса , которые боролись за информирование общественности о тяжелом положении армян и помогали армянам, а также некоторых, кто также пытался предотвратить рост нацизма. [6]
Ихриг считает геноцид армян «двойным первородным грехом» двадцатого века: во-первых, потому, что он произошел, а во-вторых, потому, что он остался безнаказанным ; таким образом, по мнению Ихрига, это грех не только виновников, но и свидетелей . [12] [6] Он заключает, что «не может быть никаких сомнений в том, что нацисты включили Геноцид армян, его «уроки», тактику и «выгоды» в свое мировоззрение и свой взгляд на новый расовый порядок, которым они были здание." [13] [10] Хотя он не заходит так далеко, чтобы утверждать, что нацисты были непосредственно вдохновлены Геноцидом армян на совершение Холокоста, он заявляет, что они восхищались использованием Турцией геноцида как инструмента национального возрождения, создавая «постгеноцидный рай». [3] [2]
Kirkus Reviews называет книгу «новаторским академическим исследованием, которое показывает, как Германия извлекла из геноцида армян «множество рецептов» для решения своих собственных этнических проблем». [14] Венгерский историк Петер Пал Краниц утверждает, что «выходы Ихрига имеют важное значение для международных исследователей геноцида и Холокоста». [10] Армянский политолог Ваграм Тер-Матевосян считает, что Ихриг бросил вызов «глубоко укоренившимся концепциям и подходам к дискурсу Геноцида армян». [6] Ваагн Аведян утверждает, что Ихриг провел «тщательное исследование» и внес «весьма желанный вклад в область изучения геноцида». [2] Лоуренс Дуглас считает книгу увлекательной, легко читаемой и убедительной. [1]
Немецкий историк Юрген Циммерер утверждает, что исследование Ихрига основано на интенционалистских предположениях (что Холокост был идеологически обоснован и спланирован заранее), теории, которая ни в коем случае не полностью принята среди исследователей Холокоста. Тем не менее, он считает книгу «важной и вдохновляющей», особенно для историков Германии. [15] По словам историка Джо Лэйкока, книга Ихрига представляет собой «самый подробный и широкий на сегодняшний день анализ эволюции немецких представлений об армянах и ответов на Геноцид армян 1915 года». [16]
Книга получила в 2017 году Книжную премию доктора Соны Аронян за выдающиеся достижения в области арменоведения Национальной ассоциации арменоведения и исследований. [17]
{{cite web}}: |last=имеет общее имя ( справка )