Орен Бербанк Чейни (10 декабря 1816 г. — 22 декабря 1903 г.) [1] [2] был американским политиком, министром и государственным деятелем, который был ключевой фигурой в движении аболиционистов в Соединенных Штатах в конце 19 века. Вместе с текстильным магнатом Бенджамином Бейтсом он основал колледж Бейтса как первый колледж совместного обучения в Новой Англии, который широко считается его главным произведением . Чейни является одним из наиболее широко освещаемых субъектов неоаболиционизма [3] [4] [5] за его публичное осуждение рабства, подневольного труда и защиту справедливого и равного представительства , эгалитаризма и личного суверенитета .
Основной социальной идеологией Чейни был эгалитаризм ; он лично выражал свое презрение к расовому неравенству , социальной элитарности и социально-экономическим лишениям регулярно в спорных речах и статьях. Он был рукоположен в священники в начале двадцати лет, стал директором школы в Парсонсфилде, штат Мэн , и незаконно укрывал и перевозил рабов в безопасное место в 1840-х годах в Нью-Гэмпшире — действие, караемое десятилетним тюремным заключением в соответствии с федеральными законами о беглых рабах . Его религиозная общественная работа принесла ему широкую поддержку, достигнув кульминации в его выдвижении на место в Палате представителей штата Мэн без его ведома. Получив информацию о том, что он был выдвинут и избран по пути на церемонию вступления в должность, [6] Чейни впоследствии стал способным законодателем Фри-Сойл . Его первые законопроекты, разработанные и принятые, поддерживали государственный запрет , выступали за воздержание , регулировали торговлю спиртными напитками (в частности, принятие Закона о спиртных напитках в штате Мэн ), [7] и предоставляли средства для его первой школы – Ливанской академии в Ливане, штат Мэн . Он произнес много речей об отмене алкоголя в законодательном органе, которые вызвали неоднозначную реакцию и угрозы смерти ; историки иногда отмечали его как «совершенно и совершенно небрежного в отношении своей жизни». [6] [4]
Он был избран единственным делегатом, присутствовавшим на съезде партии Free Soil 1852 года в Питтсбурге из Мэна, где он, как известно, выступал за отмену рабства и угрожал физической расправой владельцу местной таверны за отказ обслуживать Фредерика Дугласа , известного аболициониста и чернокожего члена партии. После окончания политической карьеры он продолжил публиковать антирабовладельческие статьи в своей газете и основал семинарию штата Мэн , которая позже будет названа «Колледж Бейтса». [2] Он правил в качестве первого президента колледжа Бейтса в течение почти четырех десятилетий — с 1855 по 1894 год — создав его учебную программу по гуманитарным наукам, наняв преподавателей и выбрав его кампус ; в это время он принял прозвище О. Б. Чейни .
_(14781610282).jpg/1280px-The_story_of_the_life_and_work_of_Oren_B._Cheney,_founder_and_first_president_of_Bates_college_(1907)_(14781610282).jpg)
Орен Бербанк Чейни родился в Холдернессе, штат Нью-Гэмпшир , 10 декабря 1816 года. Он родился в семье Эбигейл и Моисея Чейни , которые были известными аболиционистами . Брат Чейни, Персон , впоследствии стал видным политиком в Нью-Гэмпшире. Его отец был производителем бумаги, а также проводником на подземной железной дороге . [1] Моисей Чейни занимал важные должности в церкви и много раз служил в законодательном собрании штата. Мать Чейни оказала значительное влияние на его религиозные взгляды, его часто цитировали, когда он говорил: «Моя мать использовала эту Библию, чтобы поклоняться всему, что свято, я прекращу, когда поднимусь на небеса, которые приветствуют меня», позже в своей жизни в качестве президента колледжа Бейтса. Его семья была глубоко религиозной, и он приписывал свое «Богоугодное воспитание» формированию своих философских идеологий и личных убеждений.
В начале своей жизни он был известен как «скромный, терпеливый и тихий мальчик». Когда ему было восемь лет, он был зачислен в воскресную школу в Холдернессе, и его родителей критиковали за то, что они отправили его в недавно основанную школу, так как она была основана кассиром, который нашел Бога позже в жизни и не считался «дитятем Божьим с рождения». [6] Он начал работать в школе в возрасте девяти лет и тратил свои карманные деньги на мед и пряники , которые в то время считались роскошью. Его мятежная сторона была раскрыта во многих случаях, особенно когда баптист свободной воли пришел в дом семьи, чтобы читать уроки, Чейни подпрыгнул и ударил подоконник своим складным ножом, напугав всех в комнате, что сформировало постоянную репутацию молодого мальчика. Вскоре после воскресной школы Чейни начал работать на бумажной фабрике своего отца, обслуживая двигатели и занимаясь домашним хозяйством по ночам. Газета, которую он |277pxform, пошла на печать самого первого экземпляра The Morning Star , единственной самой важной газеты баптистов свободной воли . [6] В возрасте тринадцати лет он посещал Академический и теологический институт Нью-Хэмптона в 1829–30 годах, который находился в пяти милях от него, решение его матери отправить его так далеко было отчасти основано на нездоровом интересе Чейни к ножам; он порезал кончик большого пальца, очищая кукурузу. Требовательная личность Чейни быстро развивалась, когда он преподавал в начальных школах во время своего пребывания в Нью-Хэмптоне. Ярким примером этого был случай, когда пьяный отец ввалился на школьный двор, обвиняя молодого Чейни в несправедливом воспитании своего ребенка, Чейни вытащил свою измерительную линейку и успокоил мужчину. Во время обучения в Институте Нью-Хэмптона он познакомился с крещением свободной воли на личном уровне через свою учебу и сверстников, и вскоре после этого вернулся на мельницу своего отца. После того, как мельница стала работать стабильно за счет найма других местных школьников, Чейни отправили в семинарию Парсонсфилд , которая находилась в 14 милях; поездка длилась три дня. [6]
Проходя через Парсонсфилд, он был окружен расовой сегрегацией и религиозным угнетением, и позже в жизни искал учебное заведение, которое обслуживало бы всех, кто в этом нуждался, которое имело бы форму строгой и академически выдающейся школы. [8] Он рано заинтересовался движением за трезвость и основал общество трезвости в своей школе.
В 1836 году Чейни поступил в Университет Брауна , но, находясь в Провиденсе, стал свидетелем того, как толпы жестоко обращались с людьми с такими же религиозными и политическими убеждениями, как и у него. Хотя он был взволнован происходящим, он решил, что ему лучше учиться в школе, которая предлагала ему более высокую степень физической безопасности. Он перевелся в Дартмутский колледж из-за их значительной терпимости к аболиционизму. На его выбор также сильно повлияло дело Дартмутского колледжа против Вудворда , которое позже стало руководящим делом при основании колледжа Бейтса. [9] Вскоре после поступления он принял должность преподавателя в Канаане, штат Нью-Гэмпшир, но его цели были пресечены, прежде чем он смог серьезно повлиять на политику общин. Ночью горожане загнали здание на быках , привязанное к деревянным каткам, в болото и оставили его там без присмотра. Чейни поступил в Дартмут в 1836 году и основал миссионерскую организацию, которая помогала в образовании индейцев . Он чувствовал глубокую связь с колледжем и, как сообщалось, медитировал возле могилы Элеазара Уилока , основателя колледжа. Во время учебы в колледже он участвовал в многочисленных походах с одноклассниками на антирабовладельческие митинги в Ганновере. Он описал события следующим образом:
Толпа мужчин и мальчиков с барабанами и рожками с целью создания беспорядков... Мальчикам разрешалось голосовать с двадцати одного года, поэтому они голосовали в интересах движения против рабства ... Размахивание платками женщинами, молодыми и старыми, и приветственные крики толпы показали, какую великую победу мы одержали над духом сторонников рабства, который, как считалось, нас сокрушил. [6]
В мае 1836 года он вернулся в свой старый дом в Эшленде, штат Нью-Гемпшир , пройдя 40 миль из-за финансовых ограничений, чтобы креститься. По пути обратно в Дартмут он начал посвящать себя преподаванию и академии, дополняя свой доход преподавательской работой по всему Нью-Гемпширу. Он окончил университет в 1839 году. [10] Он вернулся в Парсонсфилд, остановку на Подземной железной дороге , на несколько лет в 1840-х годах как выпускник и продолжил руководить школой в качестве ее директора . Он основал Ливанскую академию в Ливане, штат Мэн, в 1850 году . [6] В это время он работал на Подземной железной дороге и вместе со своим вторым братом, Элиасом Хатчинсом, незаконно укрывал и перевозил рабов из Уинди-Роу, штат Нью-Гемпшир, в Хэнкок . [11] Это было, согласно федеральным законам о беглых рабах , крайне незаконно. Его репутация принесла ему визит известного аболициониста Фредерика Дугласа , который останавливался у него дома во время съезда Общества борьбы с рабством в Новой Англии 1840 года. [11] Сообщалось, что в это время в Хэнкоке пропали без вести четыре охотника за головами за рабами. [4] [12]
30 января 1840 года он женился на Кэролайн А. Рандлетт, и у них родился один ребенок, Хорас Рандлетт Чейни. Позже он посещал Библейскую школу баптистов свободной воли в Уайтстауне, штат Нью-Йорк, чтобы изучать теологию, но был вынужден уйти после смерти жены в июне 1846 года. [1] [7] В 1844 году Чейни был рукоположен в сан священника баптистов свободной воли , но через несколько лет оставил служение из-за их позиции по вопросу о рабстве. [7] В 1847 году вдовец Чейни женился на Нэнси С. Перкинс. У них было двое детей, Кэролайн и Эмелин. Нэнси умерла в 1886 году. В июле 1892 года Чейни женился на Эмелин С. Берлингейм, вдове, которая пережила его. [7] [6] Его единственный сын, Хорас Чейни, был принят в колледж Боудойн в Брансуике как один из 100 студентов, которым было разрешено учиться в университете в начале 19 века. [7] [12]
Политическая эффективность Чейни началась в молодом возрасте, но его первой официальной политической декларацией стал его первый голос, в котором он отдал свой голос за Джеймса Г. Брайни , члена Партии Свободы . Брайни проиграл выборы в Палату представителей штата Мэн , однако год спустя Чейни был выдвинут, хотя никто не сказал ему об этом. [7] Он выиграл выборы в начале декабря 1851 года, и во время поездки для общения с лидерами общины в Огасте помощники сообщили ему, что он был выдвинут и избран в законодательный орган. Они сделали крюк, и он был введен в должность члена Палаты представителей штата Мэн, представляющего 86-й округ Огасты , штат Мэн, позже в тот же день. [1] Его раннее пребывание в законодательном органе в качестве политика Free Soil [7] было связано с государственным запретом , он первым разработал и принял законопроекты, которые ограничили незаконную продажу алкоголя в штате Мэн с помощью Закона о спиртных напитках в штате Мэн [ 7] и регулировали его потребление по каждому округу. [1] Чейни также начал выступать с речами в законодательном органе о принципах аболиционизма и эгалитаризма, которые получили неоднозначный прием. [6] Когда конгрессмен попросил его прекратить выступать с речами об отмене рабства и запрете алкоголя, Чейни ответил: «Даже куча золота высотой с горы не заставит меня прекратить выступать на эту тему». [6]
Во время своего пребывания на посту сенатора штата он приобрел газету Free Will Baptist своего отца , The Morning Star . [6] Он использовал газету как средство для печати своих речей в законодательном органе и написания статей в поддержку аболиционизма. [1] Его приобретение газеты привлекло внимание его старого знакомого, Фредерика Дугласа . [6] В своей первой печати в качестве владельца Чейни утверждал:
Мы будем выступать против рабства, как мы делали это до сих пор. Мы не можем найти языка, который имел бы силу выразить ненависть, которую мы испытываем к столь отвратительному и столь порочному институту. Мы ненавидим его, мы питаем отвращение, мы его мылим, мы терпеть его и презираем его как гигантский грех против Бога. [13]
Его более поздняя карьера в Палате представителей штата Мэн, обеспечила 2000 долларов для своей академии в Ливане , регулировала торговлю спиртными напитками и выступала за воздержание . Он покинул свою академию вскоре после ее основания в сильном финансовом положении и под опекой местного сообщества. [6]
Вскоре, до окончания своего срока, он был избран делегатом на съезд партии Free Soil 1852 года в Питтсбурге , штат Пенсильвания . Во время запланированных выступлений на съезде он вызвал широкую полемику своей речью о полном и абсолютном аболиционизме. В то время партия Free Soil верила только в антирабовладение, а не в аболиционизм. [6] В последний вечер съезда делегаты были приглашены в местную таверну в здании Государственного дома, где они могли свободно обедать друг с другом. Когда они вошли в заведение, Фредерик Дуглас , коллега-делегат, был остановлен у двери, и Чейни сказали, что «негр не должен входить». [6] После интенсивной перебранки между членами делегации и владельцем, Чейни вышел вперед и пригрозил владельцу физическим избиением и сказал ему, что если Дуглас не сядет первым, прежде всех остальных, вся делегация должна будет есть в другом месте. [14] Опасаясь за безопасность и потери бизнеса, владелец уступил и усадил Дугласа. [6] Это событие стало мощным посланием для съезда, но, по слухам, представители обеих сторон считали, что психическая устойчивость Чейни была неудовлетворительной. [6]
Год спустя, в 1853 году, он был назначен делегатом на Генеральную конференцию баптистов свободной воли и участвовал в многочисленных переговорах, которые помогли установить политическую связь с движением. Он решил не баллотироваться на новый срок в Законодательное собрание штата Мэн из-за провала его все более неэффективного законодательства, предоставляющего чернокожим квазиправа. После ухода с политической должности 3 ноября 1854 года он продолжил работу в The Morning Star . Однажды вечером, когда он ушел из политической жизни, он напечатал одну из своих самых известных строк на обложке газеты:
Живи и утешайся. Ты оставил позади силы, которые будут работать на тебя, воздух, землю и небеса. Нет дыхания обычного разума, который забудет тебя. У тебя есть великие союзники. [6]
Он переключил свою политическую принадлежность на Республиканскую партию из-за их либеральной и демократической позиции по вопросу рабства и личного суверенитета. Он провел остаток своей жизни, развивая партию в Мэне. [7]
После того, как до Чейни дошли новости о том, что его старая средняя школа, семинария Парсонсфилд , загадочно сгорела в 1853 году, он начал планировать строительство новой школы. Ходили слухи, что поджигателями, стоявшими за уничтожением Парсонсфилда, были противники его политической работы и аболиционизма в целом. Чейни записал подробности события в дневнике: «колокольня мерцала в огне, пока дети выбегали из ее кирпичных стен-столпов...» [15] Считалось, что в огне погибли трое школьников и двое беглых рабов , что привело к краткому и безуспешному расследованию. [6]
Чейни вернулся в законодательный орган штата Мэн и использовал свое политическое влияние, чтобы обойти определенные юридические процедуры и начать регистрацию новой школы. Он начал процесс, встретившись с религиозной, политической и социальной элитой Мэна в Топшэме , чтобы обсудить создание новой семинарии. Его идея была встречена положительно, и был составлен акт регистрации. Из одной требуемой петиции в законодательный орган штата Мэн было подано двадцать четыре . После минимальной задержки устав был одобрен и выделено 15 000 долларов на его концепцию. После создания школы Чейни написал конгрессмену Массачусетса и одному из самых авторитетных антирабовладельческих радикалов в стране Чарльзу Самнеру , запросив девиз университета. Самнер ответил «Amore ac Studio», что означает «с пылом и преданностью», но переводится как «с любовью к учебе». [6]
Строительство школы началось в Парсонсфилде , штат Мэн, однако проект привлек внимание текстильного магната-миллионера Бенджамина Бейтса , который проявил особый интерес к колледжу. Он убедил Чейни построить свою школу в экономически процветающем городе Льюистон , где Бейтс начал развивать высокодоходные фабрики. Колледж был перенесен в город и зарегистрирован как семинария штата Мэн 16 марта 1855 года. [6] [16] [17]
В хартии петиции особое внимание уделялось другим колледжам Мэна, Боудойну и Колби-колледжу в Брансуике и Уотервилле соответственно. Чейни писал конкретно в отношении двух колледжей:
Мы не предлагаем Академию [имея в виду Колби-колледж (тогда Академию Уотервилля)], а школу более высокого порядка, между колледжем [имея в виду Боудойн-колледж ] и Академией. Мы подаем прошение в законодательный орган штата с просьбой надлежащим образом наделить, а также инкорпорировать такое учреждение. Мы знаем, что наше требование хорошее, и намерены открыто и мужественно, и мы верим в христианский дух, который его настоят. Если мы потерпим неудачу следующей зимой, мы попробуем другой законодательный орган. Если мы потерпим неудачу во второй попытке, мы попробуем в третьей и четвертой. [6]
Семинария штата Мэн была основана на принципах эгалитаризма и учености . [18] Она официально открылась в 1865 году со ста тридцатью семью студентами и тремя обществами: Литературным братством, Филоматейским обществом и Женским атенеумом. [2] Школа приобрела репутацию строгих академических стандартов и образования рабочего класса Мэна. Колледж резко контрастировал с Боудойн-колледжем, выступая за равенство и равный доступ. Однако отношения между двумя колледжами были сложными. Единственным колледжем, которым руководил Чейни, был Боудойн, он служил надзирателем с 1860 по 1867 год. [19] В 1860 году Чейни вручил выпускное платье классу из пятнадцати студентов-мужчин, подчеркнув «влияние на меняющийся мир». [6]
Бенджамин Бейтс начал активно финансировать колледж из-за его возросшего статуса в американской академии и ценностях. Он выделил Чейни $50 000, а к концу его жизни его общие взносы составили почти $300 000. [20] [16] [17]
Глубоко тронутый финансовой поддержкой Бейтса, Чейни попросил правление семинарии переименовать колледж в его честь. Колледж Бейтса был основан 16 марта 1864 года. [21] [22] Чейни требовал, чтобы прием в Бейтс был строгим и требовал свидетельств о хорошем моральном облике , чтения латыни , включая Цезаря , Цицерона , Вергилия и элементарного французского . Чейни позаботился о том, чтобы Бейтс изначально был связан с конфессией Свободных баптистов , а затем с церквями Северных баптистов . Он часто упоминал дело Дартмут против Соединенных Штатов , дело Верховного суда , чтобы укрепить свои убеждения в том, что «колледж никогда не может перейти в руки любого другого народа или партии без согласия этих церквей или их надлежащих представителей». [23]
Во время Гражданской войны Чейни был взволнован и призвал студентов сражаться на войне в качестве проверки их убеждений. Он сказал пришедшему классу: «Свободные люди севера готовы. Рабство должно умереть. Я готов умереть за свободу», заставив их усомниться в динамике, царившей в школе, поскольку это был не студент, а президент, делающий такое заявление. [6]
В 1891 году Чейни внес поправки в устав Бейтса, чтобы потребовать, чтобы его президент и большинство попечителей были членами конфессии Свободной воли баптистов. После его ухода на пенсию эта поправка была отменена законодательным органом в 1907 году по просьбе его преемника Джорджа Колби Чейза , что позволило колледжу претендовать на финансирование пенсий профессоров Фондом Карнеги . [24]
Чейни был президентом Бейтса в течение 39 лет, уйдя на пенсию в возрасте 79 лет в 1894 году. Чейни умер в 1903 году и был похоронен на кладбище Риверсайд в Льюистоне . [6]
Чейни также сыграл важную роль в основании нескольких других свободных баптистских учреждений, таких как колледж Сторера , школа для освобожденных рабов в Западной Вирджинии, основанная в 1867 году; и Центральный институт штата Мэн (MCI), основанный в 1866 году. Чейни основал и был первым президентом церкви Free Will Baptist Church в Оушен-Парке, штат Мэн , приморского курорта на пляже Олд-Орчард. В 1907 году его третья жена Эмелин написала биографию его жизни, используя его дневники и автобиографические статьи, которые он опубликовал в Morning Star . Дом Чейни, построенный в 1875 году, когда Чейни был президентом, был приобретен в 1905 году колледжем Бейтса. Сегодня он используется как общежитие, «тихий дом» для 32 студентов. [25]
Примечания
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )ПРЕЗИДЕНТ.
Дальнейшее чтение
