Орики , или хвалебная поэзия , является культурным явлением среди говорящих на языке йоруба в Западной Африке .
Орики включает в себя как одиночные хвалебные имена [1], так и длинные цепочки «атрибутивных эпитетов», которые можно воспевать в стихотворной форме. [2] По словам историка йоруба Сэмюэля Джонсона , орики выражает то, чем является ребенок или кем он или она надеются стать. Если человек мужчина, хвалебное имя обычно выражает что-то героическое, смелое или сильное. Если кто-то женщина, хвалебное имя может быть выражением нежности. В любом случае преподобный Джонсон заявил, что оно должно было оказать стимулирующее воздействие на своего носителя. [3]
Из-за разнообразия способов исполнения орики не поддается классификации как музыки или поэзии, и его изучают с обеих точек зрения. Исторически орики произносил специалист по определенному вокальному стилю. [4] Например, «jálá» акустически открыт и интенсивен, тогда как «ewì» произносится высоким фальцетом и плачущим голосом. [5] По словам Уотермана, «слова, которые умиротворяют богов и доводят королей до самоубийства, [становятся] более мощными благодаря паттерну тембра, текстуры, высоты звука и ритма». [6] По словам Видаля, у йоруба есть орики, обозначающие «почти всё». . . даже еда». [7]
Орики различаются по длине в зависимости от того, является ли это имя, данное ребенку для описания будущих предзнаменований жизни, или рассказ о достижениях клана человека. Его используют, чтобы похвалить ребенка за то, что он вызвал гордость у родителей, или попытаться пробудить в нем добродетельные черты характера, такие как храбрость, сила духа и настойчивость, которые, как считается, врождены у человека по происхождению.
Не всегда ясно, что было главным в сознании человека, назвавшего ребенка более коротким хвалебным именем. Заранее определенные имена, основанные на обстоятельствах рождения, называются Орики Шоки, например, имена близнецов: Тайе и Кхинде. [8] Традиционно мальчика, рожденного с пуповиной на шее, называют Оджо (есть исключения; субкультура Иджебу называет мальчика или девочку Аина), но имя Оджо содержит хвалебные стихи, в которых это даже не упоминается, но подразумевает, что ребенок будет любимцем дам и может оказаться немного нетерпеливым.
Восхваление богов и смертных традиционно было в центре внимания певцов и наиболее привлекательно для публики, независимо от того, был ли тон убедительным или противоречивым. Нигерийские политики часто нанимают известных певцов, чтобы рассказать об их наследии. [9] Сегодня нигерийские христиане и мусульмане используют орики, чтобы восхвалять авраамического бога. [10] Они могут молиться о спасении, если услышат хвалу местным богам йоруба, таким как Огун, потому что многие из них верят, что традиционные божества йоруба являются демоническими. [11]
Примеры имен орики и их значения (F или M указывает, какое имя обычно женское или мужское):
Обычно семья получает свою фамилию от сильного, опытного патриарха или матриарха, и достижения последнего часто упоминаются в более длинной версии орики всего потомства . Отрывок из стихов, восхваляющих имя Ойо, мог бы быть таким:
Охо о син ле, омо ади д'агба
то ба ванле, а ти па Ия и дже....
Когда Оджо нет дома, цыпленок вырастает и превращается в курицу; если бы он был дома, он бы сварил из нее суп.
Еще одним особенно прекрасным примером отрывка из семейного орики является выступление судьи Верховного суда Кайодэ Эсо :
Эсо Икойи, Эсо Адуроджа, Апара Огун би эни па'ле....
Эсо из Икойи, Тот, кто ждет битвы, кто заканчивает войну с осторожностью, натирая краской мощеную стену.
В этом отрывке подчеркивается происхождение судьи Эсо от знаменитых воинов Эсо Икойи средневекового периода. [12]