stringtranslate.com

Оруньеге-Нтогоро

нтогоро танец буньоро/тооро
танец рунеге буньоро/тооро
Танцоры из Буньоро
Барабаны, используемые во время танца Оруньеге-Нтогоро
Киньеге, который мужчины носят вокруг голени во время исполнения танца Оруньеге-Нтогоро.

Orunyege-Ntogoro — традиционный танец королевств Буньоро и Тооро в западной Уганде . Это танец ухаживания, который включает использование погремушек (ebinyege) и колец (entogoro) для создания ритмичных звуков и движений. Танец исполняют молодые мужчины и женщины, которые стремятся привлечь и произвести впечатление на потенциальных партнеров для брака. [1] [2] [3] [4] [5] [6]

танец Оруньегэ-нтогоро

История

Оруньеге-Нтогоро — это комбинация двух танцев: Оруньеге и Нтогоро. Оруньеге происходит из округов Хоима и Форт-Портал , а Нтогоро — из округа Масинди . Оба танца имеют схожее происхождение и характеристики, но в некоторых отношениях различаются. Оруньеге более энергичный и акробатический, а Нтогоро более грациозный и элегантный. [7]

Танец восходит к доколониальной эпохе, когда королевства Буньоро и Тооро были могущественными и влиятельными в регионе. Танец был способом празднования культуры и идентичности народа, а также выражения их любви и привязанности. Танец также был средством социализации и развлечения, так как молодые люди собирались по вечерам и танцевали под лунным светом. [8] [9]

Производительность

Оруньеге-Нтогоро исполняется двумя группами танцоров: танцорами-мужчинами (абаквонгези) и танцорами-женщинами (абакветегерези). Танцоры-мужчины носят шорты и рубашки и привязывают к ногам погремушки (эбиньеге), сделанные из сушеных тыкв или калебасов . Танцоры-женщины носят длинные юбки и блузки и привязывают к талии кольца (энтогоро), сделанные из бусинок или ракушек каури . Кольца используются для акцентирования движений бедер, в то время как погремушки используются для создания звуков, соответствующих барабанным ударам. [10]

Танец сопровождается барабанами, флейтами и ксилофонами. Барабанщики играют разные рисунки и ритмы в зависимости от настроения и темпа танца. Флейтисты и ксилофонисты играют мелодии и гармонии, которые добавляют музыкальности и красоты танцу. Танец ведет ведущий церемоний (омукама), который поет и скандирует хвалебные песни и шутки танцорам и зрителям. [11]

Танец состоит из нескольких шагов и формаций, таких как круги, линии и пары. Танцоры двигаются синхронно друг с другом, следуя подсказкам ведущего и барабанщиков. Танцоры также импровизируют и демонстрируют свои индивидуальные навыки и стили, такие как вращение, прыжки и тряска. Танец является демонстрацией ловкости, координации и креативности. [12] [13]

Значение

Оруньеге-Нтогоро — это танец, который отражает культуру и ценности народов Буньоро и Тооро . Это танец, который прославляет жизнь, любовь и радость. Это танец, который способствует социальной сплоченности и гармонии среди людей. Это танец, который сохраняет и пропагандирует наследие и идентичность людей. [14] Оруньеге-Нтогоро — это также танец, который имеет практическую и образовательную цель. Это танец, который учит молодых людей нормам и ожиданиям их общества, особенно в отношении ухаживания и брака. Это танец, который позволяет молодым людям взаимодействовать и общаться друг с другом, а также выражать свои чувства и эмоции. Это танец, который помогает молодым людям найти и выбрать подходящих партнеров для брака. [15] [16] [17] [18]

Ссылки

  1. ^ Кобусинге, Бренда (2022-10-21). Роль музыки Оруньеге в продвижении традиций и культуры Буньоро (диссертация). Университет Макерере.
  2. ^ Cimardi, Linda (2023). Исполнительское искусство и гендер в постколониальной Западной Уганде. Boydell & Brewer. ISBN 978-1-64825-032-3.
  3. ^ Tumwine, Jesse (январь 2017). Социальная и экономическая история королевства Торо 1830-1962 (диссертация). Университет Кьямбого (неопубликованная работа).
  4. ^ Mabingo, Alfdaniels (2019-09-02). «Африканские танцы — это достоверные знания»: де/конструкция учителями танцев значений из танцев культурного наследия в Уганде». Исследования в области танцевального образования . 20 (3): 311–330. doi :10.1080/14647893.2019.1631271. ISSN  1464-7893. S2CID  202245646.
  5. ^ Марти, Хосеп; Ревилла, Сара (23 января 2018 г.). Создание музыки, создание общества. Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-5275-0741-8.
  6. ^ Mabingo, Alfdaniels (2017), Barton, Georgina; Baguley, Margaret (ред.), «Педагогика адаптации: размышления учителей о преподавании традиционных угандийских танцев в городских школах Кампалы, Уганда», The Palgrave Handbook of Global Arts Education , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 285–304, doi : 10.1057/978-1-137-55585-4_18, ISBN 978-1-137-55585-4, получено 2024-01-09
  7. ^ Кобусинге, Бренда (2022-10-21). Роль музыки Оруньеге в продвижении традиций и культуры Буньоро (диссертация). Университет Макерере.
  8. ^ "Runyege, энергичный танец Tooro". Monitor . 2021-01-04 . Получено 2024-01-09 .
  9. ^ Mabingo, Alfdaniels (2019-09-02). «Африканские танцы — это достоверные знания»: де/конструкция учителями танцев значений из танцев культурного наследия в Уганде». Исследования в области танцевального образования . 20 (3): 311–330. doi :10.1080/14647893.2019.1631271. ISSN  1464-7893. S2CID  202245646.
  10. ^ Кибиридж, Рональд (2016). «Нотация африканского коренного танца: исследование применения теории лабанотации для понимания миел бвола из субрегиона Ачоли в Северной Уганде». Международный совет по кинетографии Лабан . 27. ISSN 1013-4468  .
  11. ^ Cimardi, Linda (2023). Исполнительское искусство и гендер в постколониальной Западной Уганде. Boydell & Brewer. ISBN 978-1-64825-032-3.
  12. ^ Кобусинге, Бренда (2022-10-21). Роль музыки Оруньеге в продвижении традиций и культуры Буньоро (диссертация). Университет Макерере.
  13. ^ Марти, Хосеп; Ревилла, Сара (23 января 2018 г.). Создание музыки, создание общества. Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-5275-0741-8.
  14. ^ Tumwine, Jesse (январь 2017). Социальная и экономическая история королевства Торо 1830-1962 (диссертация). Университет Кьямбого (неопубликованная работа).
  15. ^ Битти, JHM (январь 1958 г.). «Нёро Брак и близость». Африка . 28 (1): 1–22. дои : 10.2307/1156570. ISSN  1750-0184. JSTOR  1156570. S2CID  143976875.
  16. ^ Cimardi, Linda (2023). Исполнительское искусство и гендер в постколониальной Западной Уганде. Boydell & Brewer. ISBN 978-1-64825-032-3.
  17. ^ Mabingo, Alfdaniels (2019-09-02). «Африканские танцы — это достоверные знания»: де/конструкция учителями танцев значений из танцев культурного наследия в Уганде». Исследования в области танцевального образования . 20 (3): 311–330. doi :10.1080/14647893.2019.1631271. ISSN  1464-7893. S2CID  202245646.
  18. ^ Mabingo, Alfdaniels (2017), Barton, Georgina; Baguley, Margaret (ред.), «Педагогика адаптации: размышления учителей о преподавании традиционных угандийских танцев в городских школах Кампалы, Уганда», The Palgrave Handbook of Global Arts Education , Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 285–304, doi : 10.1057/978-1-137-55585-4_18, ISBN 978-1-137-55585-4, получено 2024-01-09