Оскар Ичазо (24 июля 1931 — 26 марта 2020 [1] ) — боливийский философ и сторонник интегральной философии . После своей ранней жизни в Боливии Ичазо позже в основном обосновался в Чили, где в 1968 году он основал школу Арика . Последние десятилетия своей жизни он прожил на Гавайях, где и умер. Школу Арика Ичазо можно считать, как описал ее журнал Ramparts в 1973 году, «совокупностью техник повышения космического сознания и идеологией, позволяющей относиться к миру в пробужденном виде». [2] Американская штаб-квартира Института Арика была основана в Нью-Йорке в 1971 году.
Зарождение школы Арика началось в 1956 году, когда в крупных городах Южной Америки сформировались группы людей для изучения теории и метода, предложенных Ичазо. В течение четырнадцати лет эти разные группы изучали его учение. В 1968 году Ичазо прочитал лекции по своим теориям протоанализа и эго-фиксации в Институте прикладной психологии в Сантьяго , Чили.
Теории Ичазо основаны на традиционных метафизических вопросах, таких как: «Что такое человечество?»; «В чем высшее благо человечества?»; и «Какая истина придает смысл и ценность человеческой жизни?» [3]
Ичазо разработал философские и психологические инструменты, используемые в исследованиях школы Арика, которые основаны на его «Протоаналитической теории, системе и методе», чаще называемой «Протоанализ». [ нужна цитата ] До 1980 года [ нужны разъяснения ] термин «Протоанализ» неправильно понимался как более узкий по объему и использовался специально как название теории эго-фиксаций Ичазо, на основе которой была разработана Эннеаграмма личности .
В «Протоанализе » Ичазо описал девять способов, которыми эго человека фиксируется в психике на раннем этапе жизни. Для каждого человека одна из этих «фиксаций эго» становится ядром образа самого себя, вокруг которого развивается его психологическая личность. Каждая фиксация также поддерживается на эмоциональном уровне определенной страстью . Ичазо описал эти страсти как эмоциональную энергию в беспорядке, очень похожую на болезнь. [4] [5] Основные психологические связи между девятью фиксациями эго можно отобразить с помощью точек, линий и кругов фигуры эннеаграммы. [6]
Учение Ичазо призвано помочь людям преодолеть свою идентификацию и страдания, вызванные их собственными механическими моделями мышления и поведения. Его теории о фиксациях основаны на предпосылке, что вся жизнь стремится продолжаться и увековечиваться и что человеческая психика должна следовать универсальным законам реальности. Изучение фиксаций не приводит к типологии. Скорее, он анализирует характеристики человеческого эго, основанные на трех инстинктах, известных как сохранение, отношение и адаптация, а также на двух полюсах нашей психической жизни: нашей сексуальности или чувстве продолжения жизни и нашей духовности или чувстве внутреннего единства. . [7]
Ичазо понимал фиксации как поврежденные инстинктивные точки. Основное различие между современной психологией и его теориями заключается в том, что он предложил модель психики, в которой инстинкты, когда они затронуты, повреждены или повреждены, могут быть освобождены для достижения Единства, [8] тогда как современная психология предпочла сосредоточиться на наблюдаемом поведении.
По мнению Ичазо, фиксация человека происходит из детского субъективного опыта (самовосприятия) психологической травмы, когда ожидания не оправдываются по каждому из инстинктов. Маленькие дети эгоцентричны и поэтому испытывают разочарование в своих ожиданиях из-за одного из трех фундаментальных установок: влечение, невлечение, незаинтересованность. Из такого опыта возникают механистические модели мышления и поведения как попытка защиты от повторения травмы. Считается, что, понимая фиксации и практикуя самонаблюдение, человек может уменьшить или даже превзойти страдания и влияние фиксаций на разум. [9]
По мнению Ичазо, интегральная философия — это древняя философская традиция, которая представляет все вещи во вселенной взаимосвязанными. Версия Ичазо представляет анализ состояния человека от низших уровней человеческого процесса до высших состояний просветления ( теозиса ). [10] [11] Этот корпус учения включает в себя анализ, который Ичазо первоначально называл Протоанализом, и Эннеаграмму личности Ичазо . В его учении фигура эннеаграммы первоначально называлась эннеагоном . [12] [13] [14]
В интервью 1954 года Ичазо сказал, что он достиг понимания механистических и повторяющихся моделей мышления и поведения. Эти процессы можно понять в связи с фигурой эннеаграммы, классической философией и тем, что он назвал «триалектической логикой», которая анализирует реальность на основе циклов. [15]
Вся теория считается основанной на идее врожденной структуры разума. То есть вопросы исходят от инстинктов, а инстинкты являются результатом ранее существовавшей структуры, которая является основой самого разума. Эту концепцию считают логичной, поскольку должен существовать уже существующий порядок, если все умы имеют существенные сходства. [16]
Ичазо уточнил древнюю концепцию о том, что человеческая душа состоит из компонентов, подходя к этой проблеме через три инстинктивных вопроса, которые он считал основными для человеческого существования: «Как я?», «С кем я?», «Что я делаю?» [17] Ичазо назвал эти процессы сохранением, отношениями и синтонией (позже измененными на адаптацию). Признавая взаимодействие между этими тремя, он разработал систему компонентов 3 x 3 = 9, которую он соотнес с несколькими схемами, давно существующими в различных областях: спектр света, чакры , физиологические системы и эннеаграмма . [16]
Для самонаблюдения за привычными закономерностями Ичазо среди других инструментов использовал эннеаграмму. Трансформационные практики иногда включали связывание конкретной мудры и/или биджи с каждой из девяти точек эннеаграммы. В течение первых трех десятилетий или около того большинство аспектов его теории, которые были отображены на эннеаграмме, представляли собой круговые отображения (например, замыкание спектра в круглый Радужный глаз), которые практически не использовали соединяющиеся линии, составляющие форму эннеаграммы. . [18] [19] Другими словами, большинство карт представляли собой эннеагоны , а не эннеаграммы (см. рисунки, показывающие разницу, на рисунке эннеаграммы ).
Многие считают Ичазо отцом движения «Эннеаграмма личности» [20] (обычно называемого просто «Эннеаграмма»), в котором используются фигуры эннеаграммы . Апелляционный суд США [21] постановил, что Ичазо является первоначальным автором применения фигуры эннеаграммы к теории фиксации эго (которые являются предшественниками расстройств личности). Однако это постановление отвергло запрет на нарушение авторских прав в соответствии с доктриной закона об авторском праве «добросовестного использования». Поскольку символ эннеаграммы является открытием (а не изобретением), юридический вопрос заключался не в использовании этого символа, а в защите авторских прав на конкретные «эннеаграммы», то есть символ плюс описательные слова (или другую информацию), связанные с каждой точкой. Ичазо ранее описал эннеаграммы как набор непреложных законов [22] , но он также сказал, что «разработал» эннеаграммы. [23]
Ичазо применил фигуру эннеаграммы в связи со своей теорией механических механизмов эго, которые возникают из психологических травм, полученных в раннем возрасте в определенных аспектах человеческой психики. [24] В его основной теории к этим аспектам человеческой психики относятся чувство благополучия (инстинкт сохранения); чувство отношений с другими людьми (инстинкт отношения); и чувство адаптации к окружающей среде (инстинкт адаптации). Целью Ичазо в отношении изучения эннеаграммы было облегчить распознавание повторяющегося механистического мышления и поведения в психологическом процессе человека и устранить страдания, коренящиеся в привязанности к этим механизмам и идентификации с ними (которые, как учил Ичазо, пытаются защитить людей от страданий, но на самом деле имеют тенденцию увековечивать их). [25]
Популярное использование эннеаграммы личности (в отличие от использования эннеаграмм в школе Арика) началось главным образом с Клаудио Наранхо , который учился у Ичазо в Чили. [26] Наранхо добавил защитные механизмы к модели, разработанной Ичазо: «Его вклад в Эннеаграмму успешно соединил понимание и методы мистического пути трансформации с интеллектуальной силой западной психологической модели». [27] Тем не менее, Ичазо считал понимание Эннеаграммы Наранхо ограниченным и неполным. [ нужна цитата ]
В 1992 году Ичазо было отказано в интеллектуальных авторских правах на Эннеаграмму личности на том основании, что он опубликовал заявления о том, что его теории основаны на фактах, а факты не могут быть защищены авторским правом. [28] Судебный процесс, однако, подтвердил Ичазо как источник Эннеаграммы Личности и фиксаций, ее применения, значения и связанных с ней материалов. [29]
Как и некоторые другие системы самореализации, Арика работает с (в конечном итоге иллюзорным) разделением сущности и эго. [30] Важным аспектом этой работы является наблюдение за привычками и реакциями человека в соответствии с типологией девяти. Однако Ичазо называл эти характеристики «фиксациями», а не «типами личности», и неоднократно подчеркивал, что каждое человеческое существо содержит все девять фиксаций («мы должны пробудить все девять позиций»). [31] Фиксации рассматриваются как просто ключи к самопознанию, [32] а не формы идентичности, такие как солнечный знак в астрологии .
Хотя некоторые современные авторы Эннеаграммы Личности предполагают, что учение Ичазо частично заимствовано из учений Гурджиева «Четвертый путь», [33] Ичазо отрицал это в своем «Письме к трансперсональному сообществу». [34] В июле 1990 года в рамках мирового соглашения с Dimension Books каждый из авторов, участвовавших в иске, письменно согласился, что «Оскар Ичазо является единственным создателем теории фиксации эго и системы эннеагонов, представляющих различные функции человеческой психики». [35]
Хотя символика числа 9 древняя, [36] не существует никаких свидетельств того, что конкретная эннеаграмма использовалась Ичазо в суфизме или где-либо еще, [37] до ее первого известного использования Гурджиевым в 20 веке. [38]
Школа Арика, или просто Арика, — это группа Движения за человеческий потенциал , основанная Ичазо в 1968 году. Школа названа в честь города Арика в Чили , где когда-то жил Ичазо и где он вел интенсивные многомесячные тренировки в 1970 и 1971 годах. прежде чем поселиться в США . Институт Арика является образовательной организацией школы Арика. Она была зарегистрирована в 1971 году со штаб-квартирой в Нью-Йорке .
Школу Арика можно считать, как выразился журнал Ramparts в 1973 году, «совокупностью техник повышения космического сознания и идеологией, позволяющей относиться к миру пробужденным образом». [2]
Восьмерка — путь к девятке