Осман Фазли ( турецкий : Atpazarı Osman Fazlı-ilahi или Kutb Osman Fazlı), был духовным наставником суфиев- джелвети в Османской империи 17-го века . Он провел около 25 лет, обучая и проповедуя, и стал главным шейхом ордена в Стамбуле и руководил исследованиями, беседами, медитацией и зикром . Но когда ему было около 48 лет, ему было открыто, что Османская империя рухнет, и, хотя он был затворнического темперамента, чувствовал, что единственный способ заботиться о ее населении - это быть при дворе султана . Там он открыто высказывался против многих планов великого визиря : что они принесут бедствия и несчастья, и он оказался прав. Он провел несколько лет при дворе, но когда он объявил один план великого визиря противоречащим шариату и искажающим Коран , единственным способом, которым визирь мог заставить его замолчать, было изгнание . Осман Фазли ушел в отступление, но вышел с другим курсом действий: он вел группу суфиев на фронт, когда его арестовали и сослали навсегда. Осман Фазли является примером пути джелвети: после союза с Аллахом он возвращается и действует в мире. Он хушйар (бодрствующий).
Осман Фазли родился 7 июля 1632 года (19 Зылхычче 1040 года по хиджре) в Шумну, сегодня Шумен на северо-востоке современной Болгарии [1], но тогда это была часть Османской империи . [2] Отец Османа Фазли, Сейид Фетхуллах, был ученым человеком очень сурового темперамента [3] и сам дал образование Осману Фазли, однако он умер, когда Осману было около десяти лет, и мальчик на некоторое время прекратил обучение. [2] Но когда он услышал странствующего поэта, восхваляющего ценность духовного знания, [1] он был вдохновлен заняться таким обучением и сначала переехал в Эдирне во Фракии [2] в классы Джелвети Сачлы Ибрагима. Затем его отправили в главный текке Джелвети в Ускюдаре, Стамбул, чей руководитель Джелвети Сачлы Ибрагим, святой экстатик (meczup), назначил одного из своих учеников, Закирзаде Абдуллаха Эфенди, духовным наставником ищущих. Осман, встретив Закирзаде, воскликнул: «Теперь я нашел своего шейха». Закирзаде Абдулла, теперь уже пожилой человек, ответил: «Наконец-то к нам пришел ученик с настоящей уверенностью в Боге. Столько лет мы служили здесь, не встречая такой силы духа, как эта», позже добавив, что Осман имел естественный «машраб» (способ пить) шейха аль Акбара Мухиддина ибн 'Араби . Поскольку Осман Фазлы был примером пути служения, все знания были вдохновлены в его сердце. [3]
Затем шейх Закирзаде послал его проповедовать и призывать к Богу людей Айдоса около Эдирне . Около 1656 года Исмаил Хакки предстал перед ним, и он впоследствии называл его «нашим учеником с трехлетнего возраста». [4]
После 1657 года Осман Фазлы получил указание двигаться на северо-запад в Пловдив ( Филибе ) по дороге в Софию . Там он давал духовное наставление в течение пятнадцати лет.
Около 1672 года видение направило его в Кул Джами, очень маленькую мечеть около Ат Пазари (конный рынок), район Фатих , Стамбул. Он нашел комнату неподалеку и вскоре получил должность проповедника и имама . [1] Здесь он занялся частным изучением трудов Ибн Араби . [3] Через несколько лет он давал ежедневные проповеди в Кул Джами, проповедовал в мечети Явуза Селима по пятницам и проповедовал в мечети Сулеймание по средам.
К 1673 году, в возрасте 41 года, Озман Фазли стал лидером секты Джелвети в Стамбуле [2], суфийского ордена, известного своим акцентом на халве (отшельничестве) и индивидуализме . [5] где он руководил муракаба ( медитацией ) и руководил зикром . Он также давал публичные занятия , и его слава как муршида (руководителя) привлекала студентов со всей империи, включая в 1673 году молодого Исмаила Хакки, который позже стал Исмаилом Хакки Бурсеви , его наследником. [1]
В возрасте около 48 лет Осман Фазли увидел падение Османской империи , и хотя он был замкнутым и не имел склонности к государственной службе, он почувствовал, что ему суждено войти в политику, чтобы влиять на мировые события. [3] В исламе те, кто имеет союз с Богом, являются святыми ( вали ), но есть два вида: один вид остается «уничтоженным», «опьяненным Богом» (mestanan), другой вид возвращается, чтобы действовать в этом мире и является «пробужденным» (hushyar); и это путь джелвети, которому следовал Осман Фазли. [4] : 37
Осман Фазли прекратил преподавание и переехал в Эдирне , чтобы войти в суд во дворце султана . Там он был наиболее откровенен: он давал откровенную критику каждой эгоистичной политики, которая не приносила пользы населению. [6] Это понравилось султану Мехмеду IV , однако в структуре этой империи именно великий визирь обладал властью и полномочиями . В 1682 году великий визирь Кара Мустафа-паша решил разорвать договор между Османской империей и Священной Римской империей , вторгшись в Вену , Осман Фазли решительно выступил против этого, утверждая, что это может привести только к катастрофе и несчастью. И он оказался прав в своих предсказаниях. [2] Поскольку в 1683 году Османская империя подверглась долгой и катастрофической Великой турецкой войне . После казни великого визиря на этот пост в быстрой последовательности были назначены другие паши . [7]
В 1687 году восстание свергло Мехмеда IV в пользу его еще более неэффективного брата Сулеймана II . [2] В 1688 году янычары захватили Стамбул, и граждане двинулись на дворец Топкапы в знак протеста. Султан умолял Османа Фазли помочь, и он вышел, неся высоко Санджак-и Шериф, штандарт Пророка , и воззвал к их религиозным чувствам, получил их поддержку, и восстание было подавлено. Затем султан призвал Османа Фазли занять пост великого визиря, но тот отказался. [8] [9]
Визири финансировали свою постоянную войну, реквизируя имущество людей, и в 1689 году великий визирь Кёпрюлю Фазил Мустафа-паша попросил Османа Фазли и ученых найти формулу в кораническом праве, чтобы поддержать это. Когда Осман Фазли предупредил его, что это противоречит духу шариата , и только несчастье постигнет тех, кто «злоупотребляет своим положением, искажая Священный Закон» [6]
Великий визирь ответил изгнанием его, пытаясь заставить его замолчать, в Шумну на три месяца. А когда он вернулся, то действительно попытался держаться подальше от политики и отправился в ретрит в Румели Хисар, деревню в нескольких милях вверх по Босфору . Но он снова почувствовал, что должен объявить, что реквизиции незаконны и должны быть оспорены, и повел отряд суфиев на фронт, когда его арестовали, и в 1690 году великий визирь сослал его на Кипр.
В 1690 году его доставили в Фамагусту , на северо-востоке Кипра . Там он ел только кусок хлеба каждый вечер. Он попросил своего ученика Исмаила Хакки приехать из Бурсы: «На самом деле ничего не осталось, кроме нашего вуджуда (существования)... Для вечной жизни нет нужды оставаться в мире». Он всегда не любил славу и известность: «Не воздвигайте надо мной тюрбе ; камня, чтобы отметить изголовье могилы, будет достаточно, чтобы предоставить возможность для молитвы». Его последней просьбой было быть похороненным в открытой местности около Ускюдара , Стамбул, но его изгнание не позволило этого, поэтому он был похоронен на кладбище мучеников в Фамагусте. Те, кто очень любил его, построили над могилой каменный саркофаг, и позже его заключили в простую пристройку к текке. В настоящее время текке заброшен и приходит в упадок, хотя в 1824 году его восстановили. [2]
На Кипре его почитают под именем Кутуп Осман Фазли, что означает, что он был духовной осью мирских дел. [1]
Некоторые из работ мастера:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)