«Основные тенденции в еврейской мистике» — работа Гершома Шолема по истории еврейской каббалы , опубликованная в 1941 году. [1]
В своем введении к «Основным тенденциям в еврейской мистике » Шолем обвиняет еврейских ученых периода Хаскалы , которые, из-за чего он осуждал их антагонизм и пренебрежение изучением Каббалы, позволили «шарлатанам и мечтателям» монополизировать эту область. [2]
Глава Шолема о мистицизме Меркавы и еврейском гностицизме в основном посвящена мистическим книгам « Малый Хехалот» и « Большой Хехалот» , трактатам, написанным и отредактированным между II и VI веками н. э. Шолем также пишет о других трактатах, таких как «Шиур Кома» , « Книга Еноха» , «Сефер Йецира» и «Сефер Хабахир» . [3]
В своей книге Шолем, ссылаясь на других ученых, отметил сходство между « Сефер Йецира» (Книгой Творения) и ранним исламским гностицизмом. [4]
Шолем затем исследует труды немецкой еврейской школы хасидов и труды Авраама Абулафии . Далее, наиболее подробное исследование в работе Шолема посвящено самому известному труду еврейского мистицизма, Зогару . После этого Шолем исследует учения Исаака Лурии , Шабтая Цви и восточноевропейского хасидского движения. [3]
В 50-ю годовщину выхода книги в Берлине была созвана конференция ученых в честь Шолема. [5]