Дэниел Остин Доулинг (6 апреля 1868 г. — 29 ноября 1930 г.) — американский прелат Римско -католической церкви , который с 1919 года до своей смерти был вторым архиепископом тогдашней архиепархии Святого Павла в Миннесоте.
Доулинг служил первым епископом епархии Де-Мойна в Айове с 1912 по 1919 год.
Дэниел Доулинг родился в Нью-Йорке 6 апреля 1868 года в семье Дэниела и Мэри Терезы (урожденной Сантри) Доулинг. 19 апреля был крещен и получил христианское имя Дэниел Остин. Когда Даулинг был ребенком, его семья переехала в Ньюпорт, штат Род-Айленд . Он посещал Академию сестер милосердия в Ньюпорте.
Доулинг отправился в Нью-Йорк, чтобы поступить в Манхэттенский колледж , который окончил с отличием в 1887 году, получив степень бакалавра гуманитарных наук. [1] Доулинг начал изучать теологию в семинарии Святого Иоанна в Бостоне, штат Массачусетс. [ необходима цитата ]
Доулинг был рукоположен в священники епископом Мэтью А. Харкинсом 24 июня 1891 года для епархии Провиденс . [2] После рукоположения Доулинг был отправлен в Вашингтон, округ Колумбия, для работы над аспирантурой по теологии и истории церкви в Католическом университете Америки .
Прослужив год пастором в приходе в Уоррене, Род-Айленд , Даулинг вернулся в семинарию Святого Иоанна, чтобы преподавать историю церкви в течение двух лет. Автор Марвин О'Коннелл описал Даулинга как
«...человек, который по вкусу, привычке и профессии был историком; он не мог приступить к поиску решений стоящих перед ним проблем, пока не исследовал эти проблемы в свете прошлого». [3]
В 1896 году Доулинг провел два года в качестве редактора Providence Visitor , создав репутацию католического редактора в Соединенных Штатах. После ухода из газеты он был назначен помощником пастора в приходе Св. Иосифа в Провиденсе, Род-Айленд , затем пастором прихода Св. Марии в Уоррене, Род-Айленд . Позже Доулинг был назначен настоятелем собора Святых Петра и Павла в Провиденсе. [4]
31 января 1912 года Папа Пий X назначил Доулинга епископом епархии Де-Мойна. Он был рукоположен епископом Харкинсом 25 апреля 1912 года в соборе Святых Петра и Павла в Провиденсе. [2] Коллеги Доулинга восприняли это назначение как признание его талантов, [4] в то время как сам Доулинг чувствовал, что его отправляют в «изгнание» на американский Запад . [1]
В 1918 году Доулинг основал Католический колледж Де-Мойна. [1]
31 января 1919 года Папа Римский Бенедикт XV назначил Доулинга архиепископом архиепархии Святого Павла. В своей речи при вступлении в должность 25 марта 1919 года Доулинг описал себя как «неизвестного, неожиданного [и] ничем не примечательного преемника великого архиепископа Ирландии». [5] [2]
В последующее десятилетие Доулинг основал Фонд образования архиепископа Ирландии, улучшил семинарию Св. Павла и вошел в совет по образованию Национального католического совета по благосостоянию (или «NCWC», ныне известного как Конференция католических епископов США или USCCB). Он был известен своим вкладом в образование и любовью к истории Церкви. В частности, автор Марвин О'Коннелл назвал Доулинга «одним из ведущих светил» с момента основания NCWC, который возглавлял отдел образования NCWC, что позволило ему напрямую связаться с Ассоциацией католического образования. [6]
В последние годы жизни здоровье Доулинга было серьезно подорвано из-за болезни сердца. [5] Летом 1929 года он упал в обморок во время конфирмационного тура и тяжело заболел. На какое-то время он поправился настолько, что смог ходить самостоятельно, но затем у него развилась пневмония . [ необходима цитата ]
Остин Доулинг умер в возрасте 62 лет 29 ноября 1930 года в Сент-Поле. [5]
«В первом десятилетии 20-го века иммиграция подскочила с минимума в 3,5 миллиона в то десятилетие до максимума в 9 миллионов из-за депрессии 1890-х годов. После 1914 года иммиграция упала из-за войны, а затем из-за ограничений на иммиграцию, введенных в 1920-х годах». [7] Доулинг описал проблему католиков в эпоху после Первой мировой войны следующим образом:
Старый порядок уходит, уступая место новому. Иммиграция почти прекратилась, и когда она возродится — если ей когда-либо будет позволено возродиться — она вряд ли достигнет масштабов прежних дней. …Язык, обычаи, воспоминания уходят вместе с поколением. До сих пор Церковь в этой стране поддерживалась исключительно импульсом духовных агентств, которые пришли из других стран и других времен. В новый день не будет столь мощного вспомогательного средства, чтобы дополнить нашу собственную обычную деятельность. Это будет Американская католическая церковь или она будет ничем .
— Архиепископ Остин Доулинг, [8]
Проблема американских католиков в 1920-х годах заключалась в том, что иммигранты приезжали в Америку бедными и обездоленными, и они ассоциировали католическую религию со своими старыми странами . По мере того, как иммигранты улучшали качество своей жизни и становились более «американскими», культура и религия терялись и забывались. Доулинг лучше всего резюмировал это, сказав: «По мере того, как они растут в богатстве и положении, они часто стремятся скрыть свое происхождение, изменить свои имена и притвориться, что манеры им не свойственны. Даже когда они продолжают практиковать свою религию, они часто стыдятся этого. [9] »
Доулинг утверждал, что решением было бы убедить людей в том, что «иностранство» и католицизм не были тесно связаны. [1] Первая мировая война предоставила католикам возможность доказать свой патриотизм. Национальный католический военный совет был создан для координации программ для капелланов и беженцев, а также для развития экуменических и межконфессиональных отношений . [1]
Католический колледж Де-Мойна позже был переименован в его честь в католическую среднюю школу Доулинга . [1]
.jpg/1280px-John_Ireland_(archbishop_of_Saint_Paul).jpg)
На первой годовщине заупокойной службы по своему предшественнику, архиепископу Джону Айрленду , Доулинг основал Образовательный фонд архиепископа Айрленда. [5] Он сказал, что в настоящее время образование нуждается в «развитии, координации и консолидации системы образования для обеспечения большей эффективности». [5] Для достижения этой цели Доулинг объявил о кампании по сбору 5 000 000 долларов. [1]
К сентябрю 1925 года 45 551 человек пожертвовали в общей сложности $4 392 872,50. Средний индивидуальный взнос составил около $100. [5] Основные отчисления из фонда включали $200 000 в фонд пожертвований колледжа Св. Екатерины в Сент-Поле и $150 000 в колледж Св. Томаса . [5]
Крупнейшее распределение составило 1 280 000 долларов на «строительство и частичное обеспечение подготовительной семинарии, известной как Назарет-холл». «Она была построена на участке земли на берегу озера Джоханна » . [5] Рирдон описывает отношения Даулинга с Назарет-холлом:
Назарет-холл был зеницей его ока, и горе священнику или мирянину, который осмеливался произнести нелестное слово об этом учреждении, его архитектуре, местоположении, цели, факультете или продукте. Любое другое учреждение в епархии было пасынком, редко посещаемым, за исключением официальных случаев. В Назарет-холле для него был выделен ряд хорошо обставленных комнат, куда он время от времени удалялся, чтобы отдохнуть, восстановить силы и подышать бодрящим пригородным воздухом. [5]
Создание Nazareth Hall оказало большое влияние на семинарию Св. Павла. После этого большинство студентов будут готовиться в уединенной обстановке, которую Доулинг считал более подходящей, чем кампус колледжа. [1] Доулинг считал, что священник будущего «должен быть вооружен заранее, чтобы преодолеть искушения времени» [1], и что лучшее, что можно сделать, — это заземлить их на прочном фундаменте внутренней жизни и научить их практиковать священнические добродетели.
Доулинг также верил в строгость академических задач, еще со времен учебы в семинарии Святого Иоанна. [1] Чтобы создать сильную теологическую фабрику, о которой он мечтал, Доулинг назначил Хамфри Мойнихана ректором семинарии Святого Павла. [1] Мойнихан подчеркивал культуру и утонченность в своем преподавании.
Доулинг лично интересовался семинаристами, посещавшими школу. Говорили, что у него был «зоркий глаз на каждого кандидата на священство». [10] На самом деле, он знал многих мальчиков в Назарет-холле так же, как их знали их учителя. [10] Многие чувствовали, что его влияние на их жизнь продолжалось и после того, как они покинули семинарию Святого Павла, до рукоположения и далее. [10]
