Остров Лауласи — искусственный остров в лагуне Ланга-Ланга , к югу от Ауки на острове Малаита на Соломоновых островах . Считается, что враждебность среди жителей Малаиты заставила некоторых людей перебраться в лагуну, где со временем они построили свои острова на песчаных отмелях после ныряния за кораллами. Религия острова была основана на молитвах и подношениях духам умерших предков, посредничеством которых были жрецы, хранившие их черепа и реликвии в домах-табу. Некоторые предки воплощались в акул, которые защищали своих потомков. Лангаланга также является основным источником ракушечных денег, которые сейчас производятся на Соломоновых островах.
В легенде Малаиты первое поселение на острове началось около 3000 г. до н. э. в месте под названием Сиале. Первыми местами заселения в районе Малаиты были Дукваси (люди, говорящие на языке кваарае) и Аси (искусственные острова), а именно: Аоке, Калока и Рарата в лагуне Ланга-Ланга, Лауласи, Алите Коалия и Гваата – Таалулоло. [ необходима цитата ]
Также считается, что первые поселенцы прибыли с горы Коловрат (Аласаа), самой высокой вершины на главном острове Малаита. Считалось, что первые поселенцы были изгнанниками из общины Аласаа. Некоторые говорили, что они решили не возвращаться в Аласаа из-за расстояния. Это примерно два дня ходьбы. И главная причина, по которой они приехали, — это рыбалка и поиск других морепродуктов на острове Лаунаси, что означает « я застрял» , теперь известном как Лауласи. С тех пор они назвали остров Лаунаси в соответствии с выражением. [ требуется цитата ]
После того, как они обосновались, другие люди начали прибывать из разных частей Малаиты и извне, чтобы поселиться в лагуне Лангаланга. Они прибыли из Малой Малаиты, Флорида (Нгелла), некоторые прибыли из северной части Гуадалканала, как полагают, из области Лонгуваласи, а другие из северного региона Малаита. Благодаря смешанным бракам их потомки распространились по всей лагуне Лангаланга. Некоторые культурные особенности или дом Тамбу (место первых поселений) все еще сохранились, что свидетельствует о моделях поселений, которые были созданы. [ необходима цитата ]
В 1892 году правительство Квинсленда в Австралии отказалось от тихоокеанской рабочей силы, известной как «черный дрозд» , а в 1901 году Австралийский Союз принял Закон о рабочих островов Тихого океана 1901 года , который способствовал депортации жителей островов Тихого океана, что стало предшественником политики Белой Австралии . [ требуется ссылка ]
Британии предоставили «правдоподобный предлог для защиты Соломоновых островов» и, таким образом, защиты их трудовых резервов. Объявив протекторат, британцы смогли оправдать невмешательство других колониальных держав. [1]
В 1893 году Гибсон с корабля HMS Curacoa (1854) обогнул острова, чтобы объявить протекторат, и единственным противодействием выступили деревни Лауласи, которые отказались от британского флага. Когда Гибсон спросил, почему флаг был отклонен, деревни испугались, что их принятие его будет означать для бушменов, что, присоединившись к Британии, жители лагуны готовятся к войне, и это приведет к тому, что бушмены прекратят торговлю с жителями лагуны, у которых не было садов и которые зависели от еды. [1]
Американский писатель Джек Лондон отправился в путешествие на Ланга-Лангу на яхте в 1908 году. [2]
«Мы бежали по лагуне от Ланга-Ланга, между мангровыми болотами через проходы, пугающе широкие, чем Монота, и прошли рифовые деревни Калока и Ауки. Как и основатели Венеции, эти люди соленой воды изначально были беженцами с материка. Слишком слабые, чтобы удержаться в кустах, выжившие после резни в деревнях, они бежали на песчаные отмели лагуны. Эти песчаные отмели они превратили в острова, и им пришлось искать себе пропитание в море. Они развили тела каноэ, неспособные ходить, проводя все свое время в каноэ, они стали толсторукими и широкоплечими с узкой талией и хрупкими ногами» (стр. 138). [3]
«Я плыл на тиковом кече «Минота» в круиз по охоте на черных дроздов на Малаиту и взял с собой жену. Следы от топоров все еще были свежими на двери нашей крошечной каюты, возвещая о событии, произошедшем несколько месяцев назад. Событием было отсечение головы капитана Маккензи, капитана Маккензи, в то время бывшего капитаном «Миноты».... Когда мы плыли в Ланга-Лангу, на берегу лагуны находился Бину , место, где год назад была захвачена «Минота», а ее капитан был убит бушменами Малаиты, которых изрубили на куски и съели» (стр. 135). [4]
«Он (Маккензи) верил в доброту. Он также утверждал, что больше доверия создается, если не носить с собой оружия. Во время своей второй поездки на Малаиту, набирая рекрутов, он столкнулся с Биной, которая находится недалеко от Ланга-Ланга. Винтовки, которыми должна была быть вооружена команда судна, были заперты в его каюте. Когда вельбот сошёл на берег за рекрутами, он маршировал по палубе, даже не имея при себе револьвера. Его ударили томагавком. Его голова осталась на Малаите. Это было самоубийство. [5]
В журнале «Снарка» говорится:
"...все еще имелись следы томагавков, когда малаитяне в Ланга-Ланге несколько месяцев назад ворвались в сокровищницу винтовок и боеприпасов, запертых там, после того, как кроваво убили предшественника Янсена, капитана Маккензи. Сожжение судна каким-то образом было предотвращено черной командой, но это было настолько беспрецедентно, что владелец опасался некоторого соучастия между ними и нападавшей стороной. Однако это не могло быть доказано, и мы отплыли с большей частью этой же команды. Нынешний шкипер с улыбкой предупредил нас, что то же самое племя все еще требует еще две головы с Миноты, чтобы расплатиться за смерти на плантации Изабель (стр. 387). [6]
«Три бесплодных дня были проведены в Суу. Минота не получила рекрутов от буша, а бушмены не получили голов от Миноты. Мы отбуксировали вельботом и побежали вдоль побережья в Ланга-Лангу, большую деревню людей, живущих в соленой воде, построенную трудом на песчаном берегу – буквально построенную». [7]
Утром 7 августа 1942 года (в тот же день, что и высадка США на Гуадалканале ),
«…семь американских самолетов бомбили остров. Причиной стала ошибка, а именно то, что американцы приняли Лауласи за японский лагерь в Афуфу в Северной Малаите. В результате погибло 24 ребенка, была разрушена индустрия по производству ракушечных денег, а инцидент до сих пор остается предметом неразрешенного иска о компенсации». [8]
Британский резидент-комиссар записал в своем дневнике:
«7 американских самолетов бомбили деревню Лауласи – 18 убитых – совершенно необъяснимо, так как никаких признаков противника там не было» (Маршант, 7 августа 1942 г.) [9]
«Бомбардировка острова Лауласи стала самой большой потерей гражданских лиц за весь конфликт на Соломоновых островах». [10]
«Люди Ланга-Ланга и Квараа имеют более или менее одинаковые культурные и традиционные обычаи и следуют одной и той же системе вождей. Например, мальчики ценятся больше, чем девочки, потому что они продолжают линию или племя. Девочки не так предпочтительны, потому что они покидают общину, когда выходят замуж. Мальчиков разлучают с родителями, когда им исполняется около 12 или 13 лет, чтобы они жили отдельно в домах мужчин. Примерно в этом возрасте отцы обучают их основным важным навыкам, таким как рыбная ловля, строительство домов, изготовление каноэ или резка и шитье листьев саговой пальмы».
«С другой стороны, девочки остаются с матерью и обучаются домашним делам, таким как приготовление пищи, прополка сорняков, уборка и уход за младшими братьями и сестрами. Одна из важных вещей, которую девочки усваивают в раннем возрасте, — это то, как зарабатывать деньги на ракушках».
Исторически вожди в лагуне Лангаланга считаются очень важными в объединении общин. Обычно вожди выбираются из числа вождей племен или кланов. В деревнях в прошлом было три вождя: Фаатабу, который делает подношения и общается с духами и предками, Рамо отвечает за племенную войну, а Ваенотоло является вождем, ответственным за контроль, организацию, руководство и объединение всей общины.
Священники в Лауласи живут в «домах духов», а когда они умирают, их тела отвозят в близлежащую деревню Алите для разложения, после чего черепа привозят обратно и помещают в «дом черепов». [11]
Сбоку острова есть залив, где жрецы призывают акул подняться на поверхность. Акулы являются реинкарнацией предков людей, которые умерли много лет назад. Они также приносят акулам жертвы в виде свиней. Обычным людям не разрешается посещать место обитания акул, если их не пригласит жрец. [11] [ не удалось проверить ]
Согласно местной легенде, рыбак, чья лодка перевернулась в море, может призвать акулу на спасение; после того, как его спасут и вернут на берег, он должен принести в жертву свинью, иначе акула съест его в следующий раз, когда он выйдет в море. [8] [11]
К 1960-м годам многие деревни Ланга-Ланга были христианскими. Многие общины, ранее расположенные на искусственных островах, были перемещены на материк, с поддержкой миссионеров, стремящихся к полному разрыву с языческим прошлым, и поощрением в виде большего доступа к земле для натурального хозяйства. [12]
В 1980 году умер Моисей Беого, последний языческий жрец (Фатабу) на Лауласи и последний, кто исполнял традицию призывания акул. Его череп хранится вместе с черепами других жрецов. [8]
В отчете о Британских Соломоновых островах от 1972 года говорится:
«где можно наблюдать традиционный процесс изготовления ракушечных денег и другие островные развлечения, которые снова стали популярными среди туристов» [13] .
В 1981 году на симпозиуме в тогдашнем СССР было сказано о Соломоновых Островах:
«Одним из самых успешных предприятий в туристической индустрии является Laulasi Adventure Tours Ltd» [14]
В 1982 году в исследовательской работе Австралийского национального университета утверждалось:
«Лауласи стал одной из заметных туристических достопримечательностей южной части Тихого океана – со всеми предсказуемыми последствиями для целостности религии предков и структуры общественной жизни сообщества. Более того, предприниматели-экспатрианты были бахаи и предлагали готовое религиозное соглашение между предками и капитализмом». [12]
В 1997 году один автор заявил:
«Деревня Лауласи, расположенная в центре лагуны, делает бизнес, любезно обращаясь с посетителями. Настоящий бизнес, потому что за возможность побродить по ее рукотворным берегам берут больше, чем за билет в Диснейленд». [15]
В 2006 году в книге «Последний язычник» Чарльз Монтгомери приходит к выводу, что он ожидал найти взрывоопасную смесь племенной, языческой религии и христианства. Вместо этого он нашел удобный гибрид, две религии, живущие в гармонии. [16]
В ноябре 2008 года по приглашению общины Лауласи делегация RAMSI была приглашена на церемонию «повторного открытия» туристической индустрии Лауласи. Члены организации снимали видео и фотографировали с целью содействия рекламе. Делегацию сопровождали к причалу с традиционным военным каноэ, идущим следом, и 10-местным военным каноэ, ведущим, причем женщины Лауласи пели традиционную приветственную песню. [ необходима цитата ]
По прибытии на причал воины противостояли делегации до тех пор, пока воинам не была вручена сумма денег в виде ракушек в знак мира. После получения этого подарка деревенские девушки предложили делегации угощения. [ необходима цитата ]
Мужчинам делегации было разрешено осмотреть три «апартамента», каждый из которых представлял племя. В каждом апартаменте черепа прошлых священников были уложены друг на друга. После завершения этого тура делегации было представлено представление песен и танцев, формальностей и демонстрация процесса чеканки ракушечных денег. Затем женщины деревни пели, когда делегация отплывала. [ необходима цитата ]
В ежегодном отчете по Британским Соломоновым островам за 1953 год говорится:
«...была создана процветающая судостроительная промышленность, строятся катера для межостровной торговли. Была создана школа судостроения. [17]
В целом, народ Ланагаланги очень искусные строители лодок. Можно сказать, что это уникально для округа. На ранних этапах люди строили шлюпки. Позже, с улучшением навыков, они построили то, что они называли «ЛОДКИ КАРТЕРА», которые были острыми с обоих концов. Они использовали паруса, чтобы путешествовать вокруг Малаиты и на другие острова, такие как Гудалканал и Изабель. Коммерческое судостроение в округе началось в 1960-х годах, примерно в то время, когда правительство основало школу судостроения в Ауки. Г-н Фрэнк Фолкер, который раньше преподавал в школе, а теперь обосновался в Ауки, считается главным человеком, стоящим за успехом отрасли в Лангаланге. [ необходима цитата ]
История зарабатывания ракушечных денег в лагуне Ланга-Ланга неоднородна. Истории, пересказанные из мифов, гласят, что первым человеком, который ввел ракушечные деньги в лагуну Лангаланга, была женщина из Буина в Бугенвиле. Она была изгнана и плавала в кокосовой скорлупе из Буина в Гуадалканал и, наконец, в Малаиту, и высадилась в Тафило, деревне в Лалане около Лауласи. Традиционно между народом Лангаланга и народом Буина существовала значительная торговля ракушечными деньгами до возникновения кризиса в Бугенвиле. Большинство частных судовладельцев из избирательного округа получали капитал за счет торговли ракушечными деньгами для строительства своих судов. Они привозили ракушечные деньги в Буин и обменивали их на наличные деньги, а наличные использовали для строительства деревянных лодок. [18]
По мере увеличения темпов производства ресурсы ракушек истощались, особенно в лагуне Лангаланга. Даже в 1970-х годах некоторые виды ракушек были редки.
Для изготовления ракушечных денег используются четыре различных типа раковин: красногубая устрица, называемая Рому (chama pacifica), белая раковина, известная как Ки (Beguina semi-orbiculata), раковины черного конского моллюска, называемые Курила (Atrina vexillum), и толстые белые диски из жесткой сердцевидки, известной как Какаду (Anadara granosa) [19]
Ценность этих денег придают пурпурные диски, количество которых на нить тщательно рассчитано, и которые сделаны из краев раковины Рому, которую народ Ланга Ланга собирает дважды в год в лагунных районах клана племени Лау. Вождь клана Лау позволяет им ловить ракушки в обмен на половину денежных нитей. [20]
Ланга-Ланга.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Лауласи.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )