От Калигари до Гитлера: Психологическая история немецкого кино — книга кинокритика и писателя Зигфрида Кракауэра , опубликованная в 1947 году.
Эта работа по теории кино является одним из первых крупных исследований немецкого кино между Первой и Второй мировыми войнами и наиболее известна тем, что предлагает связь между аполитичной и эскапистской ориентацией кино Веймарской эпохи и более поздним немецким тоталитаризмом . Кракауэр, известный как важный кинокритик в Германии с 1920-х годов, переехал из изгнания во Франции в Соединенные Штаты в 1941 году. Поселившись в Нью-Йорке, он получил поддержку от фондов Рокфеллера и Соломона Р. Гуггенхайма для проведения исследований Нацистский фильм. Его первая публикация, посвященная этим расследованиям, «Пропаганда и нацистский военный фильм» (1942), рассматривает визуальные темы в нацистских пропагандистских фильмах как инструменты психологического воздействия. Вторая работа Кракауэра, опубликованная на основе его исследования, — « От Калигари до Гитлера» в 1947 году. [1] [2]
В книге идентифицируются и исследуются четыре хронологические фазы немецкого кино между войнами: архаический период (1895–1918), послевоенный период (1918–1924), стабилизированный период (1924–1929) и догитлеровский период (1930–1930 ). 1933). В томе также переиздается «Пропаганда и нацистский военный фильм» — критический и психологический анализ нацистского пропагандистского фильма, сделанный автором . Как кинокритик Кракауэр сделал рецензии на многие фильмы, обсуждаемые в книге, на момент их выхода. «От Калигари до Гитлера» сочетает в себе понимание тенденций кинорынка с анализом политических тенденций немецкой социальной политики.
Кракауэр предполагает, что фильм Роберта Вине «Кабинет доктора Калигари» является аллегорией немецких общественных отношений. Кракауэр утверждал, что Калигари символизирует автократические тенденции, присущие немецкой системе, отмечая, что этот персонаж «олицетворяет неограниченную власть, которая боготворит власть как таковую и, чтобы удовлетворить свою жажду доминирования, безжалостно нарушает все права и ценности человека». [3]
В «Веймарском кино» и «После» Томас Эльзессер описывает наследие творчества Кракауэра как «историческое воображаемое». [4] Эльзессер утверждает, что Кракауэр не изучил достаточно фильмов, чтобы сделать его тезис о социальном мышлении Германии законным, и что обнаружение и публикация оригинального сценария « Кабинета доктора Калигари» подрывает его аргументы о революционных намерениях его авторов. . Альтернативный тезис Эльзеэссера заключается в том, что создатели фильма приняли стиль экспрессионизма как метод дифференциации продукта , создавая особый национальный продукт на фоне растущего импорта американских фильмов. Дитрих Шойнеманн, несколько защищая Кракауэра, отметил, что он не имел «полного набора материалов в (его) распоряжении». Однако этот факт «явно и отрицательно повлиял на обсуждение фильма», имея в виду тот факт, что сценарий Калигари не был заново открыт до 1977 года и что Кракауэр не видел фильм около 20 лет, когда он написал произведение. [5]
Документальный фильм Рюдигера Сухсланда «От Калигари до Гитлера: немецкое кино в эпоху масс» взял свое название из книги и разделяет некоторые мнения Кракауэра о веймарском кино. [6] [7]