Отаке Кадзуэ (1893–1966), наиболее известная под псевдонимом Отаке Кокичи (尾竹紅吉), была феминистской писательницей и активисткой в Японии начала 20 века. Она была талантливой художницей и получила высшее образование в Японском женском колледже. Она присоединилась к Японскому обществу «Bluestocking» (青鞜社, Seitō-sha) и начала сотрудничать с журналом «Bluestocking» (青鞜, Seitō) в 1911 году. Она стала спорным членом, потому что спровоцировала «Пятицветное сакэ» и инциденты в Ёсиваре, а также из-за ее лесбийской связи с Хирацукой Райчо . Она покинула группу в 1912 году и, справившись с ухудшением своего психического и физического здоровья, вышла замуж за Томимото Кенкичи , сменила имя на Томимото Кадзуэ и родила двоих детей. Отаке жила отдельно от Кенкичи много лет, и в это время она снова начала использовать свой псевдоним. Пара развелась после Второй мировой войны из-за их крайних политических разногласий. В своей писательской карьере после «Синего чулка» она включила в свои художественные произведения феминистские , марксистские и антиимпериалистические идеи первой волны . Хотя ее считают пионером квир-феминизма в Японии, ее длительные перерывы в писательской деятельности, связанные с воспитанием детей и протестом против Второй китайско-японской войны, привели к тому, что ее наследие было обелено. [ необходимо разъяснение ]
Отаке Казуэ родилась в 1893 году в Осаке . Ее отец был художником-гравером и убеждал ее стать его наследницей, а мать обучала ее женским искусствам, таким как сямисэн (三味線) и танец. Ее мать была буддисткой Сото Дзен , а ее отец был из семьи Дзёдо Синсю . Позже ее отец обратился в христианство и сменил имя на Франциско Отаке после того, как его жена умерла, а дочь переехала в Токио. [1]
Подрастая, Отаке часто пробиралась в библиотеку и читала книги, предлагавшие разные взгляды на жизнь. Среди ее идеологических влияний были Достоевский , Шопенгауэр , Толстой , Будда , да Винчи и Хирацука Райчо . [1]
Отаке пошла в художественную школу в Сугинами-ку , а затем в Японский женский колледж в Токио. Пока она была в Токио, она жила со своими христианскими тетей и дядей. Ее дядя, Отаке Чикуха , был известным японским художником. [1]
Узнав о Bluestocking в 1911 году, Отаке Казуэ стала его поклонницей. Она присоединилась к Японскому обществу Bluestocking в 1911 году в качестве иллюстратора и автора журнала. Именно тогда она начала использовать псевдоним Отаке Кокичи. [2] В течение года после вступления Отаке стала противоречивой фигурой в группе из-за инцидента с «Пятицветным сакэ», инцидента в Ёсиваре и ее отношений с Хирацукой Райчо.
Летом 1912 года Отаке была в ресторане, собирая подписку на «Bluestocking». Ей показали новый коктейль, в котором было пять разных ликеров. В восторге от напитка она написала вымышленную историю о том, как Хирацука пила «Пятицветное сакэ» с мужчиной. [2] Газеты восприняли эту историю как факт и начали ругать Хирацуку за употребление алкоголя, называя ее « Новой женщиной ». [1]
Дядя Отаке брал ее с собой в многочисленные поездки в Ёсивару, чтобы поговорить с ойран (花魁). Летом 1912 года Отаке пригласила других женщин из Японского общества «Синий чулок», Хирацуку и Накано Хацуко, поехать с ней в Ёсивару. [2] Они наняли гейшу по имени Эйзан, чтобы спросить, как она себя чувствует, работая там. [1]
Отаке хвасталась поездкой перед некоторыми из своих друзей, и история вскоре была опубликована в газетах. Общественное возмущение по поводу этой истории привело к тому, что кто-то забросал камнями дом Хирацуки. Другие члены Японского общества «Синий чулок» призвали исключить Отаке за эксплуатацию женщин Ёсивара и создание негативной прессы для их группы. [2]
В 1910-х годах в Японии лесбиянство было патологизировано. С 1911 по 1912 год Отаке и Хирацука были вовлечены в годичные публичные отношения. Чтобы избежать патологизации, женщины сравнивали свои отношения с нансёку (男色). Обе женщины носили мужскую одежду, а Хирацука называла Отаке «своим мальчиком». [3]
Пресса привлекла внимание к этому делу, назвав Хирацуку сексуально зависимой бисексуалкой, а Отаке — натуральной лесбиянкой. Оба также подвергались насмешкам за их мужское гендерное выражение и имитацию нансёку . [3]
Инциденты, в центре которых оказалась Отаке, и последовавшее за этим падение репутации ее христианских тети и дяди заставили Отаке покинуть общество «Синий чулок» в 1912 году. [4] [1]
Отаке испытала сильный стресс от ответной реакции этих инцидентов, что привело к ее членовредительству. Она также неосознанно боролась с туберкулезом . [1]
Летом 1912 года Отаке был помещен в санаторий в Тигасаке для восстановления. [2] Хирацука навестил Отаке в больнице. Находясь в больнице, Хирацука встретил Окумуру Хирошу, художника, который также навещал Отаке. Несмотря на то, что отношения Отаке и Хирацуки официально не закончились, [1] Хирацука вышла замуж за Окумуру в канун Нового года 1913 года. [2]
В 1914 году Отаке встретила, влюбилась и вышла замуж за Томимото Кенкичи , империалиста и талантливого художника по керамике из префектуры Нара . Отаке сменила имя на Томимото Кадзуэ. Вскоре после свадьбы пара переехала в Адзэмара и жила с семьей Томимото. У них было две дочери, которых звали Томимото Акира и Сью. Имя Акиры (陽) произошло от тех же японских иероглифов, которые использовались в манифесте « Синий чулок », где женщины сравнивались с солнцем (太陽). [1]
В конце концов Отаке покинула дом Томимото из-за растущего давления, которое оказывалось на нее, чтобы она была традиционной женой и матерью . В течение многих лет Отаке и Кенкичи жили отдельно, и Отаке воспитывала своих дочерей. Пока они жили отдельно, Отаке снова начала использовать свой псевдоним Отаке Кокичи. Вскоре после окончания Второй мировой войны Кенкичи развелась с Отаке из-за того, что она носила мужские кимоно, разрушала свою императорскую репутацию и имела лесбийские наклонности. [1]
Покинув японское общество «Синий чулок», Отаке переводила феминистскую теорию, создавала иллюстрации для обложек журналов и писала сказки и художественную литературу для разных журналов по работе. Во многих работах, созданных в это время, Отаке использовала как тонкие, так и прямые феминистские и марксистские послания. Например, в 1913 году она использовала интервью с гейшей во время инцидента в Ёсиваре, чтобы утверждать, что с гейшами следует обращаться как с людьми в «Собрании гейш» в « Тюо Корон» (中央公論) . Чтобы продемонстрировать свой протест против Второй китайско-японской войны , она взяла перерыв в писательской деятельности и открыла салон для поддержки прогрессивных женщин. [1]
Частью ее активизма было обучение дочерей ценностям, которые в то время считались радикальными. Отаке воспитывала своих дочерей с разных точек зрения и учила их отвергать концепцию «хороших жен, мудрых матерей» . В 1928 году Отаке и Акира были арестованы за участие в протесте трудящихся, что навлекло публичный позор на Кенкичи. [1]
Была только одна полная биография Отакэ Кокичи, названная Seitō no Onna: Otake Kokichi den (Женщина из Синего Чулка: биография Отакэ Кокичи) Ватанабэ Сумико. Отакэ не считалась выдающимся писателем, поэтому не было опубликовано ни одного собрания ее работ. [1]
Отаке часто упоминается как пионер лесбийского феминизма в Японии, например, в романе « Майнтю Дайку» Идзумо Маро. [1]