The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution была опубликована в 1928 году Гербертом Уэллсом , когда ему было 62 года. Она была переработана и расширена в 1930 году с дополнительным подзаголовком A Second Version of This Faith of a Modern Man Made More Explicit and Plain. В 1931 году появилось еще одно переработанное издание под названием What Are We to Do with Our Lives?. Окончательная версия появилась в 1933 году под своим первоначальным названием. Многие из ее идей предвосхищаются в романе Уэллса 1926 года The World of William Clissold .
По словам Уэллса, книга представляет собой «план по продвижению вперед и установлению человеческого контроля над судьбами жизни и освобождению ее от нынешних опасностей, неопределенностей и несчастий». [1] В ней предполагается, что в значительной степени в результате научного прогресса среди образованных и влиятельных людей возникает общее видение мира, «политически, социально и экономически объединенного», и что это может стать основой «мировой революции, направленной на всеобщий мир, благосостояние и счастливую деятельность», которая может привести к созданию «мирового содружества». [2] Это должно быть достигнуто путем «сбора воедино части всех или почти всех функциональных классов в современных сообществах, чтобы сплести из их выбора зачатки мирового сообщества». [3] Это в конечном итоге «станет мировой религией». [4]
В оригинальном издании Уэллс начинает с обсуждения религии, утверждая, что ее сущность заключается в подчинении себя. «Современная религия», по мнению Уэллса, является применением этой человеческой характеристики к реализации «лучшего порядка в человеческих делах». [5] То, что предполагается, — это не стабильный порядок, а скорее динамическое, изменяющееся положение дел, в котором научные исследования и творческая деятельность становятся главными заботами человечества, решившего проблемы существования, контроля над населением и подавления войн.
Уэллс анализирует предполагаемые источники сопротивления его Открытому заговору в трех длинных главах и занимает враждебную позицию против «ложной лояльности, ложных стандартов чести, ложных религиозных объединений», которые являются «пережитками древнего порядка», с которыми не может быть компромисса. [6]
Первоначальными задачами Открытого заговора являются (1) разъяснение и пропаганда, и (2) организация открытого и явного «отказа от участия в любой войне». [7] Помимо этого, он выступает за формирование тысяч специальных групп всех видов и ожидает, что приверженцы движения постепенно отделятся от существующего общества, создав свои собственные школы и общественную жизнь.
Уэллс предлагает следующие «широкие существенные требования» для «независимых инициатив в Открытом Заговоре»: «(1) Полное утверждение [...] снабженческого характера существующих правительств [...]; (2) Решимость минимизировать [...] конфликты этих правительств; (3) Решимость заменить частную местную или национальную собственность, по крайней мере, на кредит, транспорт и производство основных продуктов ответственным мировым директоратом [...]; (4) Практическое признание необходимости мирового биологического контроля, например, населения и болезней; (5) Поддержка минимального стандарта индивидуальной свободы и благосостояния в мире; и (6) Высшая обязанность подчинения личной жизни созданию мирового директората, способного выполнять эти задачи, и общему развитию человеческих знаний, возможностей и власти». [8]
Надеясь, что прогресс движения может быть пацифистским, Уэллс выражает готовность принять трудности и мученичество, если это необходимо: «Видение мира, находящегося в мире и освобожденного для бесконечного роста знаний и власти, стоит всех опасностей на этом пути». [9]
«Открытый заговор» хорошо продавался и был хорошо принят друзьями, такими как Бертран Рассел , который сказал, что читал его «с самой полной симпатией». [10] Некоторые организации «Открытого заговора» были сформированы в ряде стран, и был опубликован общий информационный бюллетень. Уэллс обсуждал идеи на обедах с некоторыми ведущими британскими политиками, включая Ллойд Джорджа , Гарольда Макмиллана и Гарольда Николсона . Общество Герберта Уэллса, созданное Джеральдом Хердом в 1934 году для продвижения идей Уэллса, в какой-то момент изменило свое название на «Открытый заговор». [11] [12]
И форма, и содержание книги подверглись критике со стороны Джорджа Бернарда Шоу , который считал, что Уэллс слишком легко отверг Карла Маркса и писал в стиле редакторской статьи. [13] Г. К. Честертон также был критиком. Биограф Уэллса Майкл Шерборн отмечает, что в то время как критики Уэллса описали «Открытый заговор» как антидемократический и элитарный , его сторонники утверждали, что книга является «стимулом для гражданского общества, реализуемого сегодня такими организациями, как Greenpeace и Amnesty International ». [14]