« Отмена труда » — эссе, написанное Бобом Блэком в 1985 году. Оно было частью первой книги Блэка, антологии эссе под названием « Отмена труда и другие эссе», опубликованной Loompanics Unlimited . [1] Это изложение «анархизма 3-го типа» Блэка – смеси постситуационистской теории и индивидуалистического анархизма – с акцентом на критику трудовой этики . [2] Блэк опирается на определенные идеи Маршалла Салинса , Ричарда Боршая Ли , Шарля Фурье , Уильяма Морриса и Пола Гудмана .
Хотя «Отмена труда» чаще всего переиздавалась анархистскими издателями, а Блэк хорошо известен как анархист, аргументы эссе не являются явно анархистскими. Блэк утверждает, что отмена труда так же важна, как и отмена государства. Эссе, основанное на речи 1981 года в Гроте Гориллы в Сан-Франциско, является неформальным и без академических ссылок, но Блэк упоминает некоторые источники, такие как утопический социалист Шарль Фурье, нетрадиционные марксисты Поль Лафарг и Уильям Моррис, анархисты, такие как Питер Кропоткин и Пол Гудман, а также антропологи, такие как Маршалл Салинс и Ричард Боршей Ли.
В эссе Блэк выступает за отмену общества, основанного на производителях и потребителе , где, как утверждает Блэк, вся жизнь посвящена производству и потреблению товаров . Нападая на марксистский государственный социализм так же, как и на либеральный капитализм , Блэк утверждает, что единственный способ для людей стать свободными — это освободить свое время от работы и трудоустройства, вместо этого превращая необходимые жизненные задачи в свободную игру, выполняемую добровольно — подход, называемый «игровым». . В эссе утверждается, что «никто никогда не должен работать», поскольку работа, определяемая как обязательная производительная деятельность, осуществляемая экономическими или политическими средствами, является источником большей части страданий в мире. Блэк осуждает работу за ее принуждение и за формы, которые она принимает – как подчинение начальнику, как «работу», которая превращает потенциально приятную задачу в бессмысленную рутинную работу, за деградацию, навязанную системами трудовой дисциплины, и за большое количество смертей и травм на производстве, которые Блэк характеризует как убийства .
Он рассматривает подчинение, установленное на рабочих местах, как «насмешку над свободой» и называет лицемерами различных теоретиков, которые поддерживают свободу, одновременно поддерживая работу. Подчинение в работе, утверждает Блэк, делает людей глупыми и порождает страх перед свободой. Из-за работы люди привыкают к жесткости и размеренности, и у них нет времени на дружбу или осмысленную деятельность. Многие рабочие, утверждает он, недовольны работой (о чем свидетельствуют прогулы, кражу золота , казнокрадство и саботаж), так что то, что он говорит, должно быть бесспорным; однако это противоречиво только потому, что люди слишком близки к рабочей системе, чтобы видеть ее недостатки.
Игра, напротив, не обязательно регулируется правилами, и, что более важно, она осуществляется добровольно, в полной свободе, ради удовлетворения от участия в самой деятельности. Но поскольку деятельность, приносящая удовлетворение по своей сути, не обязательно непродуктивна, «продуктивная игра» возможна и, если ее обобщить, может привести к экономике подарков . Блэк указывает, что общества охотников-собирателей характеризуются игрой (в смысле «продуктивной игры»), и эту точку зрения он подкрепляет работой антрополога Маршалла Салинза в его эссе «Первоначальное общество изобилия», перепечатанном в его книге « Камень» . Возрастная экономика (1971). Блэк повторил эту интерпретацию этнографических данных, на этот раз с цитатами и ссылками, в «Первобытном изобилии», перепечатанном в его книге « Дружественный огонь » (Autonomedia, 1994), и в «Кошмарах разума» (критика Мюррея Букчина, опубликованная в TheAnarchistLibrary .org).
Блэк отвечает на критику (высказываемую, например, либертарианцем Дэвидом Рэмси-Стилом) о том, что «работа», если не просто усилия или энергия, необходима для выполнения важных, но неприятных задач, утверждая, что большая часть работы, выполняемая сейчас, не является необходимой. , потому что оно служит только целям социального контроля и экономической эксплуатации. Блэк ответил, что наиболее важные задачи можно сделать забавными или «спасти», превратив их в игровые и ремесленные занятия, и, во-вторых, что подавляющее большинство работ вообще не нужно выполнять. В последних задачах нет необходимости, поскольку они служат лишь функциям коммерции и социального контроля, которые существуют только для поддержания трудовой системы в целом. Что касается того, что осталось, он поддерживает подход Шарля Фурье, заключающийся в организации деятельности так, чтобы люди хотели ею заниматься. Он также скептически, но непредвзято относится к возможности сокращения труда с помощью трудосберегающих технологий, которые, по его мнению, до сих пор никогда не сокращали трудозатраты, а зачастую и снижали квалификацию и деградацию работников. По его мнению, левые политики по большей части не смогли признать революционной критику труда, ограничиваясь критикой наемного труда. Левые, утверждает он, прославляя достоинство труда , поддерживают саму работу, а также трудовую этику.
Блэк часто критиковал левые взгляды, особенно марксизм , но он не считает анархизм, который он поддерживает, всегда защищающим понимание работы, согласующееся с его критикой работы. Блэк благосклонно, хотя и критично, относится к такому тексту, как « Право на жадность », написанному ситуационистским коллективом «Для себя» (он написал предисловие к репринтному изданию «Loompanics Unlimited»), в котором делается попытка синтезировать постморальный индивидуализм. Макса Штирнера (« Эго и его собственные ») с тем, что кажется эгалитарным анархо-коммунизмом . То, что было названо «нулевой работой», остается спорным как среди левых, так и среди анархистов.
«Отмена работы» была переиздана как первое эссе книги « Вместо работы» , опубликованной LBC Books в 2015 году. Далее следуют еще восемь эссе, включая неопубликованное длинное эссе «Последние мысли об отмене работы». Введение Брюса Стерлинга.
«Отмена труда» оказала значительное влияние на футуриста и критика дизайна Брюса Стерлинга , который в то время был ведущим автором научной фантастики в стиле киберпанк и назвал его «одним из основополагающих подпольных документов 1980-х годов». [3] Критика труда, содержащаяся в эссе, легла в основу антилейбористской фракции в романе Стерлинга « Острова в сети» 1988 года . [3] «Отмена труда» широко переиздавалась. Он был переведен на французский, немецкий, голландский, испанский, португальский (как континентальный португальский, так и португальско-бразильский), шведский, русский, арабский, итальянский, сербохорватский, словенский, эсперанто, каталанский, азербайджанский (язык Азербайджана). и, возможно, другие языки.
