Отто Эдуард Готфрид Эрнст Хёфлер [1] (10 мая 1901 г. – 25 августа 1987 г.) был австрийским филологом, специализировавшимся на германистике . Ученик Рудольфа Муха , Хёфлер был профессором и заведующим кафедрой немецкого языка и древнегерманской литературы в Венском университете . Хёфлер также был нацистом с 1922 года и членом СС «Аненербе» до Второй мировой войны . Он был близким другом Жоржа Дюмезиля и Стига Викандера , с которыми он тесно сотрудничал над разработкой исследований индоевропейского общества . Он подготовил значительное количество будущих выдающихся ученых в Вене и был автором работ по ранней германской культуре . Юлия Цернак называет его «возможно, самым известным и, вероятно, самым противоречивым представителем» «Венской школы» германистики, основанной Мухом. [2] Мировоззрение и влияние Хёфлера не всегда оказывали положительное влияние на данную область.
Отто Хёфлер родился в Вене 10 мая 1901 года в высокообразованной семье высшего среднего класса . Его отец, Алоиз Хёфлер, был профессором философии и педагогики в Венском университете . Алоиз был страстным поклонником Рихарда Вагнера и автором книги о германском боге Одине . Мать Отто, Августа Дорнхёффер, была из Байройта и также поклонницей Вагнера. [3] [a]
Хёфлер изучал немецкую и скандинавскую филологию в Венском университете с 1920 по 1921 год у Рудольфа Муха ; последний получил известность благодаря своему исследованию « Германии » Тацита . [5] Хёфлер присоединился к Венскому академическому обществу германистов , народной группе немецких учёных в 1921 году. Он вступил в австрийскую нацистскую партию в 1922 году после того, как услышал выступление Гитлера в Вене. [6] Где-то в 1922 году Хёфлер также стал членом СА . [ 7]
С сентября 1921 года по апрель 1922 года Хёфлер был приглашенным студентом в Лундском университете в Швеции, где изучал современные скандинавские языки и скандинавскую филологию. [8] Он также учился в Киле (под руководством Андреаса Хойслера ), Марбурге , Базеле и в 1926 году защитил докторскую диссертацию в Венском университете по теме Altnordische Lehnwortstudien , в которой рассматривались заимствованные слова в древнескандинавском языке . [3] Научные интересы Хёфлера охватывали широкий спектр интеллектуальных дисциплин, включая историю, филологию, религию, культурную морфологию, фольклористику и историческую лингвистику. [9]
С 1928 по 1934 год Хёфлер был преподавателем немецкого языка в Уппсальском университете . [3] В Уппсале Хёфлер подружился с коллегами-филологами Стигом Викандером и Жоржем Дюмезилем , которые остались друзьями и интеллектуальными соратниками на всю жизнь. [10] Он завершил свою хабилитацию в Венском университете в 1931 году диссертацией Kultische Geheimbünde der Germanen , в которой рассматривались тайные общества ранних германских народов . [3] Она оказала большое влияние на будущие исследования Викандера и Дюмезиля, которые позже исследовали похожие общества среди индоиранцев и индоевропейцев . [10]
С 1935 года он преподавал в Кильском университете, где был назначен заведующим кафедрой немецкой филологии, продвижение по службе которому было облегчено и на которое оказали влияние как Вальтер Вюст — куратор СС Аненербе , так и рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер , который был впечатлен исследованиями Хёфлера. [11] Хёфлер считался «идеальным кандидатом для СС» за то, что он давал экспертные заключения и читал лекции в тренировочных лагерях СС. [12] В том же году он стал членом отборочной комиссии для Reichsberufswettkampf , организации, связанной с СС . [13]
С 1938 года Хёфлер был профессором и заведующим кафедрой германской филологии и этнологии в Мюнхенском университете . [3] Подобно его назначению в Киле, Вюст и Гиммлер предприняли необходимые политические маневры от имени Хёфлера, чтобы обеспечить ему получение престижной должности в Мюнхене. Также в 1938 году Хёфлер стал лидером СС Аненербе , организации, к которой он присоединился в 1937 году, [13] и которая также частично отвечала за то, что он получил свою должность в Мюнхене. [14]
Продолжающиеся исследования Хёфлера были сосредоточены на ранней германской культуре , в частности, на ранней германской религии и литературе . Немецкий историк Франк-Рутгер Хаусманн писал, что как главный игрок среди немецких культурных институтов, Хёфлер предоставлял языковые курсы для «датских агентов гестапо». [12] Höflers Deutsche Heldensage (1941), в котором рассматривалась средневековая немецкая литература , был очень влиятельным и переиздан в 1961 году. Хёфлер выступал в пользу культурной преемственности между современными немцами и ранними германскими народами . [3]
Где-то в 1945 году Хёфлера уволили из Мюнхенского университета, и впоследствии ему запретили преподавать. В 1950 году он получил лицензию на преподавание скандинавистики . В 1954 году Хёфлер был назначен доцентом кафедры скандинавской филологии и германской античности в Мюнхенском университете. Хотя номинально он был доцентом, на практике Хёфлер в то время был полноправным профессором. Среди его выдающихся учеников в Мюнхене были Генрих Бек и Отто Гшвантлер . [15]
В 1957 году Хёфлер был назначен профессором и заведующим кафедрой немецкого языка и древнегерманской литературы в Венском университете. [3] Гшвантлер сопровождал его в качестве ассистента и в конечном итоге стал полным профессором. Талантливый и очень популярный преподаватель, Хёфлер обучал и руководил поколением очень влиятельных ученых в Вене, включая Хельмута Бирхана , Германа Райхерта , Петера Визингера , Эрику Картчоке, Эдит Марольд , Клауса Дювеля , Вальтрауд Хунке и Вольфганга Ланге . Группа самых преданных учеников Хёфлера, в которую входили Гшвантлер, Бирхан, Визингер и Картчоке, была ласково известна как Drachenrunde . Очень общительный, Хёфлер играл важную роль в университете, будучи хозяином семинарий и вечеринок в своем винограднике , а также организовывал памятные экскурсии в Равенну и другие места, в которых принимали участие его студенты, коллеги-профессора и друзья, такие как Рихард Вольфрам и Эберхард Кранцмайер . [15] [16] [17]
Хёфлер ушел с преподавательской работы в 1971 году, но продолжал преподавать и проводить исследования. [3] После выхода на пенсию Хёфлер работал над совершенствованием своих ранних теорий и написал обширные исследования о Дитрихе фон Берне и Зигфриде , двух важнейших персонажах средневековой немецкой литературы. Он утверждал, что Зигфрид произошел от германского вождя Арминия , который победил римскую армию в битве в Тевтобургском лесу в 9 году нашей эры. [3]
Хёфлер умер в Вене 25 августа 1987 года .
Научные труды и наследие Хёфлера являются спорными. [2] Хёфлер оказал большое влияние на трехфункциональную гипотезу Жоржа Дюмезиля об индоевропейском обществе . Он тесно сотрудничал с Дюмезилем и такими учеными, как Стиг Викандер, Эмиль Бенвенист и Ян де Врис, разрабатывая исследования индоевропейской мифологии , и ему приписывают значительный вклад в возрождение области сравнительной мифологии . [10]
По словам археолога Нила Прайса, ранняя карьера Хёфлера, возможно, была сформирована политическими изменениями того времени, но фактическое содержание его работ было высокого качества и не испорчено политической предвзятостью. [18] [b] Историк Элизабет А. Роу говорит, что, хотя некоторые критиковали ключевые теории Хёфлера, они никогда не были опровергнуты. [19] [c] Прайс утверждает, что исследования Хёфлера продолжают оставаться весьма актуальными и по сей день. [19]
С другой стороны, Юлия Цернак утверждает, что работа Хёфлера является «примером самоподчинения германской науки фолкиш-националистическим и национал-социалистическим идеологиям». [20] Ян Хиршбигель утверждает, что работа Хёфлера служила не столько открытию новых академических знаний, сколько созданию идеологической основы для национал-социалистического государства, [21] что культовая группа воинов Одина Хёфлера подразумевалась как духовный предшественник национал-социалистического «культа смерти» и его «смертного символизма», [22] и что Хёфлер никогда не дистанцировался от фолкишских элементов своих ранних работ. [23]
Вольфганг Берингер и Клаус фон Зее также указывают на его Kultische Geheimbünde der Germanen как на, по словам Берингера, «сенсационную апологию СС». [24] Кортни Мари Баррелл пишет, что хотя некоторые идеи Хёфлера стали популярными или достигли консенсуса в науке по состоянию на 2023 год, ученые, которые их приняли, игнорируют идеологическую подоплеку теорий Хёфлера, по сути недоказуемую природу его основных тезисов и возражения других фольклористов. [25]
.jpg/1280px-Otto_H%C3%B6fler_(cartoon).jpg)
