Оттоновская архитектура — архитектурный стиль, который развился во время правления императора Оттона Великого . Стиль возник в Германии и просуществовал с середины X века до середины XI века. [1] [2]
Оттоновская архитектура черпает свое вдохновение из архитектуры Каролингов и Византии . [1] [2] Оттоновская архитектура также черпает вдохновение из христианского искусства. [3] Этот стиль архитектуры является примером сочетания христианской архитектуры, а также германского и средиземноморского стилей. [4] Под таким влиянием архитектуры Каролингов Оттон I даже перевез мраморные колонны из Италии, чтобы использовать их в своих церквях в Германии. Хотя она имеет очень похожие характеристики с архитектурой Каролингов, разница заключается в том, что оттоновские архитекторы использовали классические элементы современными способами, чтобы создать то, что известно как оттоновская архитектура. [5] За исключением некоторых примеров, на которые повлияла восьмиугольная Палатинская капелла в Ахене, таких как Оттмарсхайм (11 век, Эльзас) и апсида аббатства Святой Троицы в Эссене, религиозная архитектура имеет тенденцию отклоняться от централизованного плана. Однако вдохновение от римской базилики сохраняется, и оттоновская архитектура сохраняет каролингскую двустороннюю особенность с апсидами по обоим концам церкви. [ необходима цитата ]
Оттоновская архитектура, особенно в создании церквей, находится под влиянием римской базилики . Церкви этой эпохи имеют длинные нефы и апсиды . Архитектурное проектирование их зданий в значительной степени опиралось на математику, что можно увидеть в том, как измерения Оттоновских структур рассчитываются по квадратным единицам, и в том, насколько симметричны внутренние и внешние планировки. [4] Отличительной чертой этого стиля являются тонкие полоски на внешних стенах зданий, сделанных из камня. Эта особенность дизайна была заимствована из итальянских и римских архитектурных стилей. Это особенно заметно в церквях этого периода и обычно используется только как особенность дизайна. [6] Церковь Святого Михаила в Хильдесхайме является одной из редких оттоновских церквей, которая до сих пор имеет свой отличительный архитектурный стиль. [7] В оттоновских и каролингских церквях использование нескольких алтарей, трансептов , а также склепов стало более заметным. [8] Оттоновская архитектура играет роль в ритуалах Священной Римской империи , таких как коронации императоров. [9] Брат Оттона Великого , Бруно Великий , работал над проектированием, строительством и реконструкцией многих зданий в оттоновском архитектурном стиле. Например, церкви Св. Мартина, Св. Гереона , Св. Цецилии и Св. Пантелеимона были проектами, на которые он оказал влияние и над которыми работал, а также над многими другими. [10]
Сохранившаяся оттоновская архитектура свидетельствует о том, что возведение этих крупных зданий имело в первую очередь религиозную и государственную функцию.
Оттоновские короли, находившиеся под сильным влиянием правления Карла Великого и его империи, стремились подчеркнуть важность христианской веры. Начиная с Оттона I , они достигли этого, объединив свои роли как королей, так и религиозных лидеров того времени, соединив ранее изолированные церкви предыдущего саксонского правления посредством щедрых земельных пожалований церквям. [11] [12] Размер и расположение этих зданий стали первостепенными по своей важности, поскольку они служили для легитимации королевской и христианской власти. [13] Возможность собрать большую аудиторию для свидетельства ритуалов и королевских церемоний того времени возросла по мере того, как оттоновские короли пытались сохранить величие и масштаб Каролингов . Это могло привести к принятию церквей в качестве как мест поклонения, так и залов для официальных церемоний. [14]
Архитектура этих зданий также способствовала монашеской традиции. Такие места, как церковь Св. Михаила при епископе Бернварде, служили как местом создания реликвий и рукописей, так и местом хранения этих святых творений. [15] Другие соборные школы, такие как в Майнце, стали известны своим производством иллюминированных рукописей, включая Кодекс Сангалленсис 398. [16] Несмотря на личные паломничества Оттона III в Рим и Ахен, в годы правления династии Оттонов (919-1024) было зафиксировано очень мало паломничеств. [17] Однако, когда паломничество стало популярным в последующие годы, места стали принимать больше посетителей .