Черный социолог Э. Франклин Фрейзер выдвинул эту идею в 1930-х годах, но Мойнихэн считался одним из первых академиков, бросивших вызов общепринятой мудрости социальных наук о структуре бедности. Как он писал позже, «работа началась в самой ортодоксальной обстановке, Министерстве труда США , чтобы установить на некотором уровне статистической краткости то, что «все знали»: что экономические условия определяют социальные условия. После чего оказалось, что то, что все знали, было, очевидно, не так». [1] В отчете сделан вывод о том, что высокий уровень семей, возглавляемых матерями-одиночками, значительно затруднит прогресс чернокожих в направлении экономического и политического равенства. Отчет Мойнихэна подвергся критике со стороны либералов во время публикации, и его выводы остаются спорными.
Фон
Во время написания книги «Семья негров: случай для национального действия» Мойнихэн работал на политической должности в Министерстве труда США, где его наняли, чтобы он помогал разрабатывать политику для администрации Джонсона в ее войне с бедностью . В ходе анализа статистики, связанной с бедностью среди чернокожих, Мойнихэн заметил нечто необычное: [2] Показатели безработицы среди чернокожих мужчин и охвата социальным обеспечением, вместо того чтобы идти параллельно, как всегда, начали расходиться в 1962 году, что впоследствии получило название «ножницы Мойнихэна». [3]
Когда Мойнихэн опубликовал свой отчет в 1965 году, уровень рождаемости вне брака среди чернокожих составлял 25 процентов, что намного выше, чем среди белых. [4]
Содержание
Во введении к своему докладу Мойнихан сказал, что «разрыв между неграми и большинством других групп в американском обществе увеличивается». [5] Он также сказал, что крах нуклеарной семьи в черном низшем классе сохранит разрыв между возможностями для негров и других групп и благоприятствует другим этническим группам. Он признал продолжающееся существование расизма и дискриминации в обществе, несмотря на победы, которые чернокожие одержали благодаря законодательству о гражданских правах. [5]
Мойнихан пришел к выводу: « Постоянное расширение программ социального обеспечения можно рассматривать как меру постепенного распада структуры негритянской семьи на протяжении последнего поколения в Соединенных Штатах». [6]
Более 30 лет спустя С. Крейг Уоткинс описал выводы Мойнихана в своей книге « Представляя: хип-хоп культуру и производство черного кино» (1998):
В отчете сделан вывод о том, что структура семейной жизни в черном сообществе представляет собой «клубок патологии... способный увековечивать себя без помощи со стороны белого мира», и что «в основе ухудшения структуры негритянского общества лежит ухудшение негритянской семьи. Это фундаментальный источник слабости негритянского сообщества в настоящее время». Также в отчете утверждается, что матриархальная структура черной культуры ослабила способность черных мужчин функционировать как фигуры власти. Это особое представление о черной семейной жизни стало широко распространенной, если не доминирующей, парадигмой для понимания социальной и экономической дезинтеграции черной городской жизни конца 20-го века. [7]
Влияние
Отчет Мойнихана вызвал значительные споры и имел долгосрочное и важное влияние. В письме Линдону Джонсону Мойнихан утверждал, что без доступа к работе и средств для оказания значимой поддержки семье чернокожие мужчины будут систематически отчуждаться от своих ролей мужей и отцов, что приведет к резкому росту числа разводов, отказов от детей и внебрачных рождений в черном сообществе (тенденция, которая уже началась к середине 1960-х годов), что приведет к значительному увеличению числа домохозяйств, возглавляемых женщинами. [8]
Мойнихан выступил с современным аргументом в пользу программ по трудоустройству, профессиональной подготовке и образовательных программах для черного сообщества. Современные ученые 21-го века, включая Дугласа Мэсси , считают, что этот отчет был одним из наиболее влиятельных в построении Войны с бедностью . [ необходима цитата ]
В 2009 году историк Сэм Таненхаус писал, что споры Мойнихана с « Новыми левыми» по поводу доклада были сигналом о том, что у либерализма «Великого общества» есть политические противники как справа, так и слева. [9]
Прием и последующие дебаты
С момента публикации отчет подвергся резкой критике со стороны чернокожих и лидеров движения за гражданские права как примеры покровительственного отношения к белым, культурной предвзятости или расизма. В разное время отчет осуждался или отклонялся NAACP и другими группами и лидерами движения за гражданские права, такими как Джесси Джексон и Эл Шарптон . Критики обвинили Мойнихана в опоре на стереотипы о черной семье и чернокожих мужчинах, в том, что он намекал на то, что у чернокожих была более низкая успеваемость, изображал преступность и патологию как эндемичные для черного сообщества и не признавал, что культурная предвзятость и расизм в стандартизированных тестах способствовали очевидно более низкой успеваемости чернокожих в школе. [10] Отчет критиковали за угрозу подорвать место гражданских прав в национальной повестке дня, оставив «вакуум, который можно было бы заполнить политикой, обвиняющей чернокожих в их собственных проблемах». [11]
В 1987 году Гортензия Спиллерс , чернокожая женщина-ученый, раскритиковала отчет Мойнихана по семантическим основаниям за использование им терминов «матриархат» и «патриархат» при описании афроамериканской семьи. Она утверждает, что терминология, используемая для определения белых семей, не может быть использована для определения афроамериканских семей из-за того, как рабство повлияло на афроамериканскую семью. [12]
Ученый Родерик Фергюсон проследил последствия доклада Мойнихана в своей книге «Aberrations in Black», отметив, что черные националисты не согласились с предложением доклада о том, что государство обеспечивает черным мужчинам мужественность, но согласились, что мужчинам необходимо вернуть себе роль патриарха. Фергюсон утверждал, что доклад Мойнихана породил гегемонистские дискурсы о меньшинствах и националистические настроения в черном сообществе. [13] Фергюсон использует дискурс доклада Мойнихана для информирования своей «Квир-критики цветных» , которая пытается противостоять национальному дискурсу, признавая одновременность угнетения посредством создания коалиций.
Афроамериканский экономист -либертарианский ученый и писатель Уолтер Э. Уильямс похвалил отчет за его выводы. Он также сказал: «Решения основных проблем, с которыми сталкиваются многие чернокожие, не будут найдены на политической арене, особенно в Вашингтоне или столицах штатов». [6] Томас Соуэлл , также афроамериканский экономист-либертарианский ученый, также несколько раз хвалил отчет Мойнихана. Его книга 1982 года « Раса и экономика» упоминает отчет Мойнихана, а в 1998 году он утверждал, что отчет «возможно, был последним честным правительственным отчетом о расе». [14] В 2015 году Соуэлл утверждал, что время подтвердило правильность основной идеи Мойнихана о том, что бедность афроамериканцев является не столько результатом расизма, сколько результатом семей с одним родителем: «Один ключевой факт, который продолжает игнорироваться, заключается в том, что уровень бедности среди чернокожих супружеских пар ежегодно составляет однозначные числа с 1994 года». [15]
Политический обозреватель Хизер Мак Дональд написала для National Review в 2008 году: «Консерваторы всех мастей регулярно восхваляют прозорливость Дэниела Патрика Мойнихана, предупредившего в 1965 году, что распад черной семьи угрожает достижению расового равенства. Они справедливо критикуют тех либералов, которые осудили доклад Мойнихана». [16]
Социолог Стивен Стейнберг утверждал в 2011 году, что доклад Мойнихана был осужден, «потому что он угрожал подорвать движение за освобождение чернокожих». [11]
Попытка переложить ответственность
Психолог Уильям Райан ввел фразу « обвинение жертвы » в своей книге 1971 года «Обвинение жертвы» [17] специально как критику доклада Мойнихана. Он сказал, что это была попытка переложить ответственность за бедность с социальных структурных факторов на поведение и культурные модели бедных. [18]
Феминистская критика
Некоторые ученые утверждают, что отчет Мойнихана представляет «мужскоцентричный» взгляд на социальные проблемы, утверждая, что Мойнихан и подобные ученые не приняли во внимание основные рациональные стимулы для вступления в брак [19] и что он не признал, что женщины исторически вступали в брак отчасти из-за потребности в материальных ресурсах, поскольку адекватная заработная плата в противном случае была бы отклонена культурными традициями, исключающими женщин из большинства рабочих мест вне дома. С расширением социального обеспечения в США в середине-конце 20-го века женщины получили лучший доступ к государственным ресурсам, предназначенным для сокращения семейной и детской бедности . [20] Женщины также все больше получали доступ к рабочему месту. [21] В результате больше женщин смогли существовать независимо, когда мужчины испытывали трудности с поиском работы. [22] [23]
Контр-ответ
Коэффициенты рождаемости вне брака по расе в Соединенных Штатах в 1940–2014 годах. Коэффициент для афроамериканцев показан фиолетовой линией. Данные взяты из отчетов Национальной системы статистики естественного движения населения, опубликованных Национальным центром статистики здравоохранения CDC . Примечание: до 1969 года незаконнорожденные афроамериканцы включались вместе с другими группами меньшинств как «небелые». [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [ 33] [34] [35] [ 36 ] [ 37] [38] [39] [40]
Назвав Мойнихена «пророческим», Кен Аулетта в своей книге 1982 года «Низший класс » заявил, что «нельзя говорить о бедности в Америке или об низшем классе, не говоря об ослаблении семейной структуры бедных». И Baltimore Sun , и New York Times выпустили серию статей о чернокожих семьях в 1983 году, за которой в 1985 году последовала статья в Newsweek под названием «Мойнихен: Я же говорил». В 1986 году CBS выпустила документальный фильм « Исчезающая семья » , ведущим которого был Билл Мойерс , бывший помощник президента Джонсона, который подтвердил выводы Мойнихена. [3]
В интервью PBS в 2001 году Мойнихан сказал:
Я считаю, что мы наткнулись на крупное социальное изменение в обстоятельствах постмодернистского общества. Не так давно, в прошлом веке, антрополог, работавший в Лондоне, — очень известный человек того времени, Малиновский — постулировал то, что он назвал первым правилом антропологии: что во всех известных обществах все дети мужского пола имеют признанного родителя мужского пола. Это то, что мы обнаружили повсюду... И, что ж, возможно, это больше не так. Человеческие общества меняются. [41]
К моменту проведения этого интервью показатели числа детей, рожденных матерями-одиночками, также возросли в белых и испаноязычных рабочих классах. В ноябре 2016 года Текущее обследование населения Бюро переписи населения США сообщило, что 69 процентов детей в возрасте до 18 лет живут с двумя родителями, что является снижением по сравнению с 88 процентами в 1960 году, в то время как процент детей в возрасте до 18 лет в США, живущих с одним родителем, увеличился с 9 процентов (8 процентов с матерями, 1 процент с отцами) до 27 процентов (23 процента с матерями, 4 процента с отцами). [42]
Смотрите также
На Викискладе есть медиафайлы по теме Moynihan Report .
^ Социальные потрясения Бен Ваттенберг , в книге «Первый измеренный век » ( PBS )
^ ab Kay S. Hymowitz, «Семья Блэк: 40 лет лжи», City Journal
↑ Дэниел П. Мойнихан, «Негритянская семья: аргументы в пользу национальных действий» , Вашингтон, округ Колумбия, Управление политического планирования и исследований, Министерство труда США, 1965.
^ ab Moynihan, Daniel. «The Negro Family: The Case For National Action». Министерство труда США. Архивировано из оригинала 28 апреля 2014 г. Получено 1 мая 2014 г.
^ ab Walter E. Williams (15 ноября 2006 г.). "Насколько важна политика?". Creators Syndicate. Архивировано из оригинала 22 октября 2007 г.
^ С. Крейг Уоткинс, Представляя: хип-хоп культуру и производство черного кино, стр. 218–219
↑ Нортон, Элинор Холмс (2 июня 1985 г.). «ВОССТАНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ ЧЕРНОЙ СЕМЬИ». The New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 24 мая 2022 г.
^ Таненхаус, Сэм (1 сентября 2009 г.). Смерть консерватизма . Random House Publishing Group. стр. 71–72. ISBN9781588369482. Получено 18 октября 2013 г. .
^ Паттерсон, Свободы недостаточно: доклад Мойнихана и борьба Америки за жизнь чернокожих семей от Линдона Джонсона до Обамы (2010).
^ Стивен Стейнберг, «Причина бедности — культура по-прежнему не объясняет бедность», Boston Review , 13 января 2011 г.
↑ Спиллерс, Хортенс. «Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book», Diacritics 17.2 (1987): 64–81, JSTOR 464747.
^ Фергюсон, Родерик. Аберрации в черном .
^ Соуэлл, Томас (23 ноября 1998 г.). «Случайные мысли». Jewish World Review . Creators Syndicate. Архивировано из оригинала 20 апреля 1999 г. Получено 3 июня 2020 г.
^ Соуэлл, Томас (5 мая 2015 г.). «Раса, политика и ложь». Creators Syndicate. Архивировано из оригинала 7 мая 2015 г. Получено 3 июня 2020 г.
^ Mac Donald, Heather (14 апреля 2008 г.). «Испанская семья: аргументы в пользу национальных действий». National Review . Архивировано из оригинала 14 мая 2010 г. Получено 30 января 2011 г.
^ Джордж Кент (2003). «Обвинение жертвы, глобально». UN Chronicle Online . XL (3). Департамент общественной информации Организации Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 24 декабря 2003 года.
^ Райан, Уильям (1976). Обвинение жертвы . Винтаж. ISBN0-394-72226-4.
^ Стэк, Кэрол Б. (1974). Вся наша родня: стратегии выживания в черном сообществе . Базовые книги . ISBN9780061319822.
^ Фукс, В. (1988). Женщины в поисках экономического равенства . Издательство Гарвардского университета.
^ Макланахан, С. и Л. Каспер, «Растущее разнообразие и неравенство в американской семье», в книге Р. Фарли (ред.), Состояние страны: Америка в 1990-е годы , Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа, 1995, стр. 1–45.
^ «Бюро переписи населения сообщает, что большинство детей живут с двумя родителями». Бюро переписи населения США . 17 ноября 2016 г. Получено 23 мая 2021 г.
Дальнейшее чтение
Аксамит, Дэниел. «Как патология запуталась: Дэниел Патрик Мойнихан и либеральное объяснение бедности с 1960-х годов». PS: Политология и политика 50.2 (2017): 374-378.
Авербек, Робин Мари. (2015) «Старые добрые либералы», журнал Jacobin, пересказывает критику доклада Мойнихана со стороны лидеров движения за гражданские права и дает левый ответ на повторяющуюся «ностальгию» по Мойнихану в прессе.
Фергюсон, Родерик А. (2004) Аберрации в черном: на пути к критике цветного квира . Издательство Университета Миннесоты. В главе 4 Фергюсон анализирует отчет Мойнихана как коалицию социологических канонов, черного национализма, движения за гражданские права, неоконсервативного негодования и неорасистских тенденций, чтобы инициировать тенденцию, которая стремилась подтвердить гетеропатриархальную нормативность.
Хаймовиц, Кей С. (лето 2005 г.) «Черная семья: 40 лет лжи», City Journal утверждает, что раннее игнорирование отчета Мойнихана привело к невыразимым, ненужным страданиям в городских общинах.
Гири, Дэниел. «Расовый либерализм, доклад Мойнихана и проект «Дедал» о «неграх-американцах»», Дедал , 140 (зима 2011 г.), 53–66.
Гири, Дэниел. За пределами гражданских прав: доклад Мойнихана и его наследие (Издательство Пенсильванского университета, 2015).
Гири, Дэниел. «Расовая самопомощь» или «Обвинение жертвы», Салон , 19 июля 2015 г.
Класс, Гэри, Рецензия на книгу Уильяма Райана «Обвинение жертвы» (1976): [1], 1995
Кристол, Ирвинг (август 1971 г.). «Лучшие намерения, худшие результаты», The Atlantic , обсуждает Мойнихана и его критиков
Мэсси, Дуглас С. и Роберт Дж. Сэмпсон, «Возвращение Мойнихана: наследие и уроки», Анналы Американской академии политических и социальных наук, 621 (январь 2009 г.), 6–27.
Паттерсон, Джеймс Т. Свободы недостаточно: доклад Мойнихана и борьба Америки за жизнь чернокожих семей от Линдона Джонсона до Обамы (Basic Books; 2010)
Уилсон, Уильям Джулиус , «Отчет Мойнихана и исследование черного сообщества», Анналы Американской академии политических и социальных наук, 621 (январь 2009 г.), 34–46.
Негритянская семья: аргументы в пользу национальных действий
Аннотированная версия отчета The Atlantic
Управление планирования политики и исследований, Министерство труда США (март 1965 г.) «Негритянская семья: аргументы в пользу национальных действий» – отчет Мойнихана, организованный Министерством труда, 1965 г.
