Офель ( иврит : עֹפֶל , латинизированный : ʿōp̄el ) [1] [2] — библейский термин, обозначающий определенную часть поселения или города, которая возвышается над окружающей средой и, вероятно, означает укрепленный холм или возвышенную местность. В еврейской Библии этот термин используется в отношении двух городов: Иерусалима , как во 2 Паралипоменон 27 :3 и 33:14 и Неемии 3:26 и 11:21 , и Самарии , упомянутой во 2 Царств 5:24 . Стела Меша ,написанная на моавитянском языке , ханаанском языке , тесно связанном с библейским ивритом , является единственным внебиблейским источником, использующим это слово, также в связи с укрепленным местом. [3]
Офель с определенным артиклем ха-офель — имя нарицательное , известное в двух ханаанских языках: библейском иврите и моавитянском . [3] В качестве географического названия или описания оно несколько раз появляется в еврейской Библии и один раз на стеле Меша из Моава . [3] Не существует окончательного согласия относительно его точного значения, и ученые уже давно пытаются вывести его из различных контекстов, в которых оно появляется. [3] Когда оно используется как нарицательное существительное, оно переводится как «опухоли» ( 1 Царств 5:9, 12; 6:5), а в словесной форме оно означало «возгордившийся» (Аввакум 2:4), что указывает на то, что корень может ассоциироваться с «вздутием». [3] Когда речь идет о месте, из контекста кажется, что оно означает либо холм, либо укрепленное место, либо смесь того и другого, т. е. укрепленный холм, а если принять во внимание предполагаемое значение корня, то это может обозначать «выпуклое или округлое» укрепление. [3]
Библейские стихи, в которых это слово переведено либо как «укрепленное место» (башня, цитадель, крепость и т. д.), либо как «холм», — это 4 Царств 5:24, 2 Паралипоменон 27:3; 33:14, Исаия 32:14, Неемия 3:26; 11:21 и Михея 4:8. [3] На стеле Меша, названной в честь воздвигшего ее царя Моава, Меша говорит: «Я построил QR-CH-H (Карха?), стену Йеарима [ лесов], и стену Офела и Я построил его ворота и построил его башни». [3] Здесь офель обычно переводится как «цитадель». [4]
Местоположение офела еврейской Библии легко определить по ссылкам из 2 Паралипоменон и Неемии: он находился на восточном гребне, спускавшемся к югу от Храма Соломона , и, вероятно, недалеко от его середины. [3] Говоря современным языком, до сих пор сохранившаяся Храмовая гора Ирода, облицованная камнем, на юге граничит с седловиной, за которой следует хребет, также известный как юго-восточный холм, который простирается до Королевского сада и нижнего бассейна . из Силоама . [3] Если офель находился, как кажется, близко к его центру, использование термина «хребет офела» для всего юго-восточного холма, включая седло, кажется неправильным. [3]
Во 2 Паралипоменон 27:3 и 33:14 два царя Иудеи , Иофам и Манассия , описываются как сильно укрепившие укрепления Офела, что приводит к выводу, что это, должно быть, была область большого стратегического значения, и либо очень близкая к или идентична «твердыне Сиона», завоеванной и вновь использованной Давидом во 2 Царств 5 :7). [3]
Иосиф Флавий , писая о Первой иудейско-римской войне (66–70 гг. н. э.), использует греецизированную форму ophlas и помещает ее немного выше восточного гребня офела периода Первого Храма , касаясь «восточного монастыря храма» ( Еврейские войны , V, iv, 2 [5] ) и в контексте «храма и прилегающих к нему частей... и... ' Долины Кедрона '» ( Еврейские войны , V, iv, 1 [ 6] ). [3] Это приведет нас к седловине, расположенной рядом с юго-восточным углом Храмовой горы Ирода.
Бенджамин Мазар и Эйлат Мазар начали раскопки в районе, известном как иерусалимский офель , расположенный на возвышенности к северу от района Вади Хильве , в 1968 году. [7] Этот термин обычно используется археологами в этом значении. [7] [8] Раскопки были совместным проектом Еврейского университета в сотрудничестве с Управлением древностей Израиля , Управлением природы и парков Израиля и Компанией по развитию Восточного Иерусалима, при финансовой поддержке американской еврейской пары Дэниела Минца и Мередит Беркман. [9] [10] [11]
Известные постройки, обнаруженные во время этих раскопок, включают архитектурные остатки и различные движимые объекты, некоторые из которых относятся к периоду Первого Храма , многие – к периоду Второго Храма , а также к византийскому и раннемусульманскому периодам, причем последний включает основные находки времен Омейядов и Фатимидский период.
Находки включали останки, которые археолог Эйлат Мазар интерпретировал как сегмент городской стены длиной 70 или 79 метров, включая сторожку, ведущую к королевскому строению, и сторожевую башню с видом на долину Кедрон . [9] [12] Эйлат Мазар считает, что это остатки укреплений, которые, согласно библейской Первой книге царей , когда-то окружали город. [9] Эйлат Мазар, который повторно раскопал останки в 2010 году, считает, что они датируются концом 10-го века до нашей эры, [13] связывая их с царем Соломоном , что является спорным и не поддерживается прошлыми и современными археологами. [9] [13]
Также присутствовали несколько зданий эллинистического периода, [12] большая миква , [14] южные ступени к комплексу Храма Ирода, [15] ведущие к Двойным и Тройным воротам Храмового комплекса, Монастырю Девственниц , и несколько крупных жилых и административных построек («дворцов» типа каср), вероятно, Омейядов, к югу от офела .
Обнаруженным артефактом особой важности является надпись офел , 3000-летний керамический осколок, на котором изображена самая ранняя алфавитная надпись, найденная в Иерусалиме. [12]
Хотя археологическое сообщество не достигло консенсуса относительно датировки стены, Мазар утверждает, что «это самое значительное сооружение, которое мы имеем со времен Первого Храма в Израиле» и «Это означает, что в то время, 10 век ( э.), в Иерусалиме существовал режим, способный осуществить такое строительство». X век — это период, который Библия описывает как правление царя Соломона. [9] Утверждение, что разбитая керамика в «королевском строении» позволило команде датировать здание. На одной банке для хранения имеется надпись на иврите . Мазар сообщил газете «Джерузалем пост» , что «найденные банки являются самыми большими, когда-либо найденными в Иерусалиме», и «надпись, найденная на одной из них, показывает, что она принадлежала правительственному чиновнику, очевидно, лицу, ответственному за надзор за поставкой хлебобулочных изделий». к царскому двору». [9]
Арен Маейр , профессор археологии в Университете Бар-Илан, сказал, что ему еще предстоит увидеть доказательства того, что укрепления так стары, как утверждает Мазар. Признавая, что в Иерусалиме были найдены останки X века, он описывает доказательства существования сильного централизованного королевства в то время как «незначительные». [9]
Обнаружен участок стены длиной 79 метров (259 футов) и высотой 6 метров (20 футов). Находки включают внутреннюю сторожку, «королевское строение» и угловую башню с основанием размером 23 метра (75 футов) на 18 метров (59 футов), с которой сторожа могли наблюдать за Кедронской долиной . По мнению Мазара, построенные сооружения аналогичны укреплениям эпохи Первого Храма в Мегиддо , Беэр-Шеве и Ашдоде . Мазар сообщила репортерам, что «сравнение этой последней находки с городскими стенами и воротами периода Первого Храма, а также с керамикой, найденной на этом месте», позволяет ей «с большой степенью уверенности предположить», что стена даты относятся к концу 10 века до нашей эры. [9]
Мазар сообщил журналистам, что «сравнение этой последней находки с городскими стенами и воротами периода Первого Храма, а также с керамикой, найденной на этом месте, позволяет нам с большой степенью уверенности предположить, что стена, которая было открыто то, что было построено царем Соломоном в Иерусалиме во второй половине десятого века до нашей эры». [9]
До этого стену раскапывали дважды: один раз в 1860-х годах, а затем в 1980-х годах. В 1867 году Чарльз Уоррен провел подземное исследование этого района, описав очертания большой башни, но не отнеся ее к эпохе Соломона. [13]
Исраэль Финкельштейн и другие археологи из Тель-Авивского университета выразили обеспокоенность тем, что, ссылаясь на ее датировку 2006 года «соломоновой городской стены» в районе к югу от Храмовой горы, известном как Офел , «библейский текст доминирует в этой полевой операции». , а не археология. Если бы Мазар не буквально прочитала библейский текст, она никогда бы с такой уверенностью не датировала останки X веком до нашей эры». [7]
Во 2 Царств 5:24 говорится об офеле Самарии, где Гиезий взял дары, полученные им от Неемана Арамейского . Традиционно переводимое как «холм», оно также могло означать «башню» и, вполне вероятно, пониматься как пятно в городской стене или ее цитадели. [3]
И здесь контекст указывает на часть укрепления — то ли укрепленный холм, то ли что-то вроде башни или ограды и, судя по корню слова, вероятно, выпуклое или округлое. [3]
Так называемый район «Офель» к югу от Храмовой горы (Э. Мазар и Б. Мазар, 1989). / Ссылки: Мазар Э. и Мазар Б. 1989. Раскопки на юге Храмовой горы: Офел библейского Иерусалима (Кедем 29). Иерусалим.
31 ° 46'27 "N 35 ° 14'10" E / 31,77417 ° N 35,23611 ° E / 31,77417; 35.23611