Кэти Розалин О'Делл (родилась в 1950 году) — историк искусства, теоретик, куратор, защитник искусств, автор и специальный помощник декана по вопросам партнерства в области искусств в Университете Мэриленда округа Балтимор . Она известна своими теориями искусства, особенно контекстуализацией насилия в перформансе в рамках социальных контрактов и психоаналитических теорий.
О'Делл, родившаяся в 1950 году, [1] является дочерью Л. Дуайта О'Делла и Рут Хорнер О'Делл из Чаффи, штат Нью-Йорк . [2]
О'Делл получила степень бакалавра по французскому языку и искусству в колледже Колби в 1973 году и степень магистра по истории искусств в 1982 году в Калифорнийском университете в Беркли . Тема ее магистерской диссертации — « Аллан Капроу: художник как педагог». [3] В 1992 году она получила степень доктора философии по истории искусств в аспирантуре Городского университета Нью-Йорка . [4] Ее диссертация называлась « К теории перформанса: исследование его площадок». [5]
О'Делл замужем за Джоном Мернитом, они живут в Кэтонсвилле, Мэриленд . У них есть одна дочь. [6]
Получив степень бакалавра, О'Делл сначала работала помощником финансового консультанта в Bill Lange Securities в Сан-Франциско. В течение года она была помощником галериста в галерее Daniel Weinberg Gallery, также в Сан-Франциско, прежде чем стать координатором программы в 80 Langton Street между 1976 и 1979 годами. О'Делл занимала должности внештатного и приглашенного сотрудника в Школе визуальных искусств , Университете Адельфи , Стэнфордском университете и Калифорнийском университете в Беркли . Она присоединилась к факультету факультета визуальных искусств в Университете Мэриленда, округ Балтимор, в 1992 году. [4] [7]
С 2001 по 2014 год О'Делл занимала должность заместителя декана Колледжа искусств, гуманитарных и социальных наук. В 2014 году она стала специальным помощником декана по вопросам образования и партнерства в области искусств. [7]
Ее исследовательские интересы сосредоточены на «перформансе, мировом искусстве, вопросах насилия и важности эзотерики», а ее академические интересы включают «современную историю и теорию искусства, а также писательскую практику художников». [4] Она является соучредителем и редактором Link: A Critical Journal on the Arts in Baltimore and the World. [8]
В 1998 году О'Делл опубликовала книгу «Контракт с кожей: мазохизм, перформанс и 1970-е годы» [9] , в которой она утверждала, что рост мазохистского перформанса в 1970-е годы можно понять в контексте общественных реакций на войну во Вьетнаме и соответствующих изменений в теориях общественного договора. Джейн Харрис из TDR: The Drama Review написала: « Контракт с кожей » сплетает тщательное и убедительное повествование, достойное похвалы за свой синтез контрактных и психоаналитических теорий, за свое искупление мазохистской художественной практики и за свою приверженность во многом непонятой группе художников. Ее усилия по картированию новой территории заслуживают только похвалы». [10] Трейси Уорр написала, что книга вносит «... значительный вклад в современную критику трансгрессивного искусства за последние три десятилетия». [11]
В обзоре Art in America говорится, что О'Делл помещает мазохистские перформансы в политический контекст эпохи Вьетнама, понимая их через психологические, социальные или юридические контракты. Она выдвигает теорию, что художники мазохистских перформансов указывают на проблемы в социальных институтах — законе и доме — которые основаны на принципах контракта. О'Делл транспонирует общественный контракт в авангардное перформанс. [12]
В обзоре журнала BOMB Magazine говорилось:
В своем проницательном анализе О'Делл распутывает социальные, психологические и юридические последствия таких печально известных творческих актов, как застрелившийся Крис Берден , укусивший свою руку Вито Аккончи и заполнивший следы от зубов чернилами, Джина Пейн, порезавшая губу бритвой, и Улай , зашивающий себе рот, пока Марина Абрамович пыталась сформулировать свои мысли. О'Делл утверждает, что нам нужно выйти за рамки факта боли и изучить способы, которыми мазохистские стратегии этих художников раздвигают границы неявного контракта между исполнителем и аудиторией. О'Делл опирается на впечатляющий спектр источников, чтобы разработать свою теорию о том, как мазохизм действует в творчестве этих художников, — и действительно, именно ее способность устанавливать связи между психологическими и юридическими аспектами контракта позволяет нам сделать концептуальный скачок за пределы факта боли.
— Коко Фуско [13]
Мэри Келли , тогдашний председатель кафедры искусств Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, описала фокус и фотодокументацию художников 1970-х годов Вито Аккончи, Криса Бердена, Джины Пейн, соавторов Марины Абрамович/Улая, а также художников конца 1980-х годов Боба Фланагана , Дэвида Войнаровича , Саймона Люнга, Кэтрин Опи , Рона Атея , Лутца Бахера и Робби Гарфинкеля. Келли написала, что О'Делл провела первое подробное исследование неоднородных, неуловимых движений 1970-х годов, разоблачив гендерную предвзятость художественной критики и представив новый критический аппарат для оценки эфемерных форм искусства. Келли заключила: «Кэти О'Делл предоставила научный, провокационный и важный ресурс для историков современного искусства». [14]
Генри Сейр из Art Journal прокомментировал необычное использование О'Делл фотодокументации, которую она выбрала для иллюстрации своего аргумента. Он продолжил: «Фотография в лучшем случае отражает то, что мы признаем частью себя, которая до того момента, как мы ее увидели, оставалась скрытой — или, точнее говоря, сублимированной». [15]
В своей книге «Никаких невинных свидетелей » Фрейзер Уорд так описал теории О'Делла, изложенные в «Контракте с кожей»:
...идея мазохизма, полученная из встречи философа Жиля Делеза с маркизом де Садом в Холодности и жестокости , с его акцентом на «мазохистском контракте». Например, говоря о «Выстреле » Криса Бердена , она говорит: «Каждый из вовлеченных людей, таким образом, согласился на молчаливые или определенные условия «контракта» с художником. . . . [В]ажнейший смысл таких мазохистских представлений касается повседневных соглашений — или контрактов, — которые мы все заключаем с другими, но которые могут не соответствовать нашим собственным интересам». Эффект этого, по мнению О'Делла, заключается в том, чтобы раскрыть отчуждение, связанное с такими повседневными соглашениями. В целом, «мазохистские» художники семидесятых «хотели возобновить встречу умов, особенно в форме переговоров о различиях между людьми или переговоров между различными идентичностями, присущими собственному бытию». [16]
О'Делл курировал и опубликовал каталог выставки Кейт Миллетт, скульптор: первые 38 лет в связи с выставкой, проходившей с 27 февраля по 5 апреля 1997 года в Галерее изящных искусств Мэрилендского университета. [17] Джон Дорси из The Baltimore Sun написал, что выставка включала самые важные серии Миллетт и дала им логическую инсталляцию. О'Делл также выпустил «достойный похвалы каталог с эссе Миллетт, а также собственное ясное и подробное эссе О'Делла о работе Миллетт», включая видеоинтервью с Миллетт. Дорси продолжил: «Так что в этом проекте есть много того, что может понравиться. Но повторение и отсутствие силы делают саму работу разочаровывающей». [18] Критик Грейс Глюк из The New York Times написала: «Никто не обходится за 38 лет, не создав несколько клинкеров, и на этой выставке их немало». Глюк раскритиковал выбор О'Делл, заявив, что ей «следовало бы использовать более твердую редакционную руку». [19]
Другие ее публикации включают:
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
