Павел Палеолог Тагарис ( греч . Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , ок. 1320/1340 — после 1394) был византийским греческим монахом и самозванцем. Потомок семьи Тагарисов , Павел также утверждал о несколько сомнительной связи с династией Палеологов , которая правила Византийской империей в то время. Он сбежал от своего брака в подростковом возрасте и стал монахом, но вскоре его мошеннические действия втянули его в скандал. Сбежав из Константинополя , он много путешествовал, от Палестины до Персии и Грузии и, в конечном итоге, через Украину и Венгрию в Италию , Латинскую Грецию , Кипр и Францию .
За свою долгую и бурную карьеру Павел был назначен православным епископом, продавал рукоположения в церковные сановники, выдавал себя за православного патриарха Иерусалима , переходил из греческого православия в римско-католическую веру и обратно, поддерживал как Римский престол , так и авиньонских антипап в Западной схизме и сумел быть названным латинским патриархом Константинополя . В конце концов, когда его обманы были разоблачены, он вернулся в Константинополь, где раскаялся и исповедал свои грехи перед синодом в 1394 году.
Основным источником о жизни Павла является документ его исповеди перед патриаршим синодом в Константинополе , недатированный, но включенный в число документов 1394–1395 годов. Он был опубликован в наше время Францем Риттером фон Миклошичем и Йозефом Мюллером (ред.), Acta et Diplomata Græca medii ævi Sacra et profana , Vol. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Вена, 1860 г. Исповедь дополняется отчетом о его визите в Париж в 1390 г., написанным монахом аббатства Сен-Дени и включенным в анонимную Chronique du religieux de Saint-Denys, contenant le Царствование Карла VI с 1380 по 1422 год . [2] [3]
Павел Тагарис, по-видимому, был отпрыском семьи Тагарис, родословной, которая впервые появляется в начале XIV века. [4] Его отец не назван, но Павел описывает его как доблестного и знаменитого солдата, так что его, возможно, можно отождествить либо с мегастратопедархом Мануилом Тагарисом , [5] либо с сыном последнего, Георгием Тагарисом . [6] Павел Тагарис утверждал, что он связан с правящей императорской династией Палеологов , и принял эту фамилию для себя. Мануил Тагарис действительно был женат на Феодоре Асанине Палеологине, дочери Ивана Асена III Болгарского и племяннице императора Андроника II Палеолога , но даже если Павел был сыном Мануила, Феодора, по словам византийца Дональда Никола , «почти наверняка не была матерью Павла». [3] [7]
По словам Николя, Тагарис, вероятно, родился в 1320-х годах, [8] в то время как другие современные источники, такие как Оксфордский словарь Византии и Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, датируют это более поздним периодом, около 1340 года. [3] [6] Его родители устроили его женитьбу в возрасте 14 или 15 лет, но вскоре он бросил жену и покинул Константинополь, чтобы стать монахом в Палестине . [3] [6] Через некоторое время он вернулся в Константинополь, где быстро оказался втянут в скандал: он утверждал, что икона, находящаяся в его владении, обладает чудотворными свойствами, и зарабатывал деньги на доверчивых верующих. Это дело возмутило его семью, но патриарх Каллист I отказался принимать против него меры. Только когда патриарх отправился с визитом в Сербию в июле 1363 года, его местоблюститель , иеромонах Дорофей, конфисковал икону и заставил Павла вернуться в Палестину. [9]
В Палестине Павел смог добиться рукоположения в сан диакона от Патриарха Иерусалимского Лазаря, который взял его под свою защиту ( ок. 1364 г. ). [6] [10] Вскоре после этого Лазарь уехал в Константинополь, а его местоблюститель Дамианос выдвинул обвинения против Павла, который был вынужден покинуть Иерусалим и перебраться в Антиохию . [10] В Антиохии Павлу снова удалось подружиться с влиятельной фигурой, недавно избранным (1368 г.) Патриархом Михаилом, который не только рукоположил его в священники, но и в конечном итоге сделал его патриаршим экзархом и администратором дел Патриархата. Вскоре Павел начал злоупотреблять своей властью: он увольнял действующих епископов и выставлял их кафедры на продажу, угрожая донести на тех, кто пожалуется турецким властям. Вскоре он присвоил себе титул Патриарха Иерусалимского и начал рукополагать епископов даже на территориях, подчиненных Константинопольскому Патриархату. [10] В 1370 году он отправился в Иконию , а затем в Персию и Грузию , где, по его собственным воспоминаниям, он вынес решение по спору между тремя соперничающими претендентами на престол, вынеся решение в пользу того, кто предложил самую высокую цену. В грузинских источниках того времени такой спор не зафиксирован. [6] [11]
В этот момент, опять же по его собственному рассказу, он почувствовал раскаяние и подумывал вернуться в Константинополь, где он хотел бы раздать накопленное им состояние бедным, но его опередил епископ Тирский и Сидонский , [ 12] который нашел его и передал предложение Патриарха Антиохийского назначить его епископом Таврезиона (неустановленное место, предположительно находящееся либо в горах Тавра , либо на Таврическом полуострове , т. е. в Крыму [3] ). Павел принял предложение и, по-видимому, был рукоположен епископом Тирским и Сидонским ( ок. 1375 г. ). В то же время Патриарх Константинопольский Филофей I Коккинос услышал о его делах на востоке, и в Трапезунде Павла встретил посланник Патриарха, который потребовал его немедленного возвращения в Константинополь, чтобы предстать перед судом. [13]
Не желая столкнуться с гневом Патриарха, Павел снова решил бежать и попытать счастья в Риме. Такой шаг был бы весьма необычным для православного священника, но, по словам Николя, может быть объяснен связями его семьи с прокатолическими кругами в византийской столице: Георгий Тагарис, его предполагаемый брат или отец, был среди тех, кто поддерживал Унию Церквей и получил письма поддержки от Папы Иннокентия VI . [14] Чтобы избежать прохождения вблизи Константинополя, Павел был вынужден сделать большой крюк. Он сел на корабль, вероятно, из Трапезунда, в Крым, где он подарил местному губернатору Золотой Орды драгоценности из сокровищ, которые он накопил. В обмен он получил эскорт через земли Орды (современная Украина ) в Королевство Венгрия , а оттуда в Рим. Там он добился аудиенции у Папы Урбана VI , заявив, что является православным патриархом Иерусалима. Павел представился Папе как кающийся, исповедался и принял католическую веру. Впечатленный смиренным поведением Павла, Папа назначил его (в конце 1379 или начале 1380 года) на титулярную должность Латинского Патриарха Константинополя , которая была вакантной с сентября 1378 года, когда занимавший ее Джакомо да Итри заявил о своей верности авиньонскому антипапе Клименту VII . Урбан также назначил Павла апостольским легатом для всех стран «к востоку от Дураццо ». [15] [16]
После назначения на столь широкую должность, «вторым Папой», как называл его Павел, он отказался от своей простой монашеской рясы и принял великолепное облачение, соответствующее его новому сану, носил показные драгоценности и, по словам летописца Сен-Дени, разъезжал верхом на лошади, окруженный великолепно экипированной свитой. [17] Вероятным примером великолепного облачения и облачения Павла в то время является богато вышитая алтарная ткань с изображением византийского двуглавого орла с монограммой на груди и надписью «Павел, Патриарх Константинопольский и Нового Рима» на греческом языке, которая сейчас находится в коллекции Музея искусств Метрополитен в Нью-Йорке . [1]
Поскольку Константинополь был возвращен византийцами в 1261 году, резиденция латинского патриарха Константинополя была перенесена в Негропонте , который все еще оставался в руках латинян в 1314 году. [18] Вскоре после своих инвестиций Павел остановился в Анконе по пути в Грецию. Он оставался в городе в течение нескольких недель, чествоваемый местными жителями, и подарил им предполагаемые реликвии : 4 марта 1380 года голову Иакова Справедливого , а 17 апреля — ногу Святой Анны и гвоздь от Истинного Креста . Как замечает Никол, «можно усомниться в подлинности, а еще больше в происхождении его пожертвования». Документы о дарении, хранящиеся в соборе Анконы, подписаны Павлом и неким «Алексием Палеологом Деспотом », якобы сыном византийского императора, но на самом деле, по словам Николя, вероятно, «еще одним плодом богатого воображения Павла». [19] [20]
С 1380 по 1384 год Павел оставался на своей кафедре в Негропонте. Его родственник, Георгий Тагарис — вероятно, другой человек, нежели сын Мануэля Тагариса [6] — был призван помочь в управлении патриаршими владениями. Его пребывание на этом посту было проблемным, поскольку местное православное духовенство обратилось к венецианским властям за защитой от его поборов, в то время как латинский архиепископ Афин Антонио Баллестер жаловался на вмешательство патриарха в дела его епархии. Более того, его аренда некоторых церковных земель в 1383 году венецианцу с Крита Джакомо Гримани оказалась источником затяжных юридических проблем, поскольку Гримани, по словам французского медиевиста Раймонда-Жозефа Ленентерца , «показал себя таким же негодяем, как и патриарх». [21] [22] В 1384 году Павел был снова разоблачен как самозванец перед Папой, возможно, Баллестером, который был назначен генеральным викарием Патриархата в том же году и который занимал ту же должность в течение вакансии 1378–1379 годов. [21] [23] Павел, по-видимому, покинул свою епархию до своего разоблачения и возобновил свои странствия. В 1385 году он был на Кипре , где короновал Якова Лузиньяна как короля Кипра в обмен на 30 000 золотых монет и продолжал предоставлять церковные назначения на острове, как будто он все еще был патриархом. [6] [24]
В 1388 году он вернулся в Рим, возможно, надеясь, что обвинения против него за это время забудутся. Он был арестован, предан суду и заключен в тюрьму, но был освобожден после смерти Урбана VI в октябре 1389 года и всеобщей амнистии, дарованной новым папой, Бонифацием IX . [25] Покинув Рим, Павел отправился ко двору Амадея VII Савойского . Там он представился как дальний родственник графа — заявление, вероятно, основанное на его слабых связях с Палеологами, которые, в свою очередь, были отдаленно связаны с Савойским домом через императрицу Анну Савойскую , двоюродную бабку Амадея VII, — и как жертва папских преследований из-за его поддержки Авиньонского папства. Притязания Павла на родство были сомнительными, но Амадей был тронут бедственным положением сторонника Авиньона и признал его законным латинским патриархом Константинополя. Он снабдил Павла деньгами, эскортом из двенадцати лошадей и двенадцати слуг и отправил его к папскому двору в Авиньоне. [25]
Павел получил великолепный прием в Авиньоне, где его чествовали Климент VII и его кардиналы. Климент, тронутый рассказами своего гостя о страданиях от рук римских пап, одарил его дарами и почестями и отправил на север, в Париж. Там король Франции Карл VI также подготовил триумфальный прием для своего прославленного гостя. Павел был экзотическим и популярным зрелищем во французской столице, его щедро принимали и развлекали. Он, очевидно, наслаждался своим долгим пребыванием там, «в безопасности в месте, где его прошлое было неизвестно, а его обман вряд ли был бы обнаружен», по словам Николя. Для большей безопасности он общался только через переводчика, находившегося у него на службе. [26] Во время своего визита в аббатство Сен-Дени он утверждал, что в Греции можно найти несколько реликвий святого покровителя аббатства , которого в то время обычно путали с афинским святым Дионисием Ареопагитом , и обещал помочь монахам доставить их во Францию. Его предложение было с энтузиазмом принято, и два монаха получили разрешение и средства от короля, чтобы сопровождать Павла обратно в Грецию. Однако, когда группа прибыла в порт в Италии, из которого они должны были отплыть в Грецию, Павел подкупил капитана корабля, чтобы тот сделал вид, что плохая погода задержит их отплытие. В ту же ночь он и его слуги отплыли со всем своим багажом, оставив двух монахов позади. Только в Риме, куда монахи отправились в поисках ответов на поведение Павла, они узнали истинную личность своего попутчика. От них позже получил информацию летописец аббатства. [27]
По словам Николя, достижение «совершенного грешника» Павла не имело себе равных: «Никто никогда не делал столь прибыльного бизнеса, меняя стороны, сначала в расколе между Греческой и Латинской Церквями, а затем в расколе между папой в Риме и папой в Авиньоне. Это немалый подвиг — прибыть в Рим как православный патриарх Иерусалима, а затем быть принятым в Авиньоне как католический патриарх Константинополя». [28]
Теперь, однако, непоправимо разрушив свою репутацию и связи с обоими папскими дворами, у Павла не осталось иного выбора, кроме как вернуться в Константинополь. В 1394 году он вернулся в византийскую столицу, где предстал перед патриархом Антонием IV , перед которым исповедал свои грехи, отрекся от своего обращения в католичество и умолял о пощаде. Как пишет Никол, «только в одном пункте он протестовал, что его несправедливо обвинили; ибо, несмотря на слухи и сплетни, придуманные против него, он никогда не предавался блуду, чудесам или магии». [29] Патриарх передал дело Павла на рассмотрение полного патриаршего синода, перед которым Павел был обязан повторить свое признание дважды, а затем еще раз перед собранием народа. Записи этих заседаний, которые вел патриарший писец Пердик, являются основным источником информации о жизни Павла. Последняя часть рукописи, содержащая приговор, отсутствует, но и синод, и народ рекомендовали помилование, так что вполне вероятно, что он был прощен. Его последующая жизнь неизвестна. [3] [6] [30]