Павел был митрополитом Мериды в середине шестого века ( около 540-х/550-х годов). [1] Он был греческим врачом , который путешествовал в Мериду , где, возможно, существовала греческая община эмигрантов. [2] [3] Конечно, достаточно греческого духовенства путешествовало в Испанию в начале шестого века, поэтому Папа Ормиздас написал испанским епископам в 518 году, объясняя, что делать, если греки, все еще придерживающиеся акакийской ереси, желают войти в общение с местной церковью. [3]
В какой-то момент своего епископства он совершил кесарево сечение , чтобы спасти жизнь женщины. [1] [4] В знак благодарности ее муж, самый богатый сенатор в Лузитании , оставил все свое имущество в качестве наследства Павлу, а также немедленно отдал ему половину. [4] [5] Хотя каноническое право предписывало, чтобы все дары епископам передавались Церкви, Павел сохранил наследство как свою личную собственность. [6]
Сын сестры Пола, Фиделис , был нанят мальчиком на торговое судно, направлявшееся в Испанию. Когда купцы прибыли в Мериду, они, как это было принято, обратились к епископу за аудиенцией, и Пол обнаружил своего племянника. [7] Пол немедленно взял Фиделиса под свое крыло. Вопреки каноническому праву, он посвятил Фиделиса в качестве своего преемника в епископстве [8] и попытался заставить духовенство принять его решение, угрожая удержать его огромное личное богатство, которое технически принадлежало Церкви. [6] Пол предложил оставить богатство Фиделису, а после смерти Фиделиса — Церкви, но епископы поначалу отказались. [6] Они были вынуждены смягчиться, когда он пригрозил забрать все свое богатство и распорядиться им иначе; богатства сделали Мериду самой богатой епархией в Испании. [4] [6] Фиделис, в соответствии с желанием Пола, оставил богатство Церкви после своей смерти. [4] Более поздний биограф Павла, автор Vitas Patrum Emeritensium , оправдывал нарушения епископом канонического права, говоря, что идеи были актуальны sibi Spiritu sancto : «открыты ему Святым Духом». [9] VPE , как это сокращенно называется, называет Павла святым. [9]
Современные историки часто приводят Павла в пример плохого образа, который арианская церковь имела по отношению к католикам из-за его незаконной деятельности, [10] но его также используют в качестве доказательства тесных связей между Востоком и Западом, которые все еще существовали в Испании, по крайней мере в шестом веке. [11] Он также демонстрирует, что не было никаких предрассудков, которые могли бы помешать иностранцам достичь высокого положения в испанском городе при вестготской монархии. [2]