Падманат Гохайн Баруах (1871–1946) был первым президентом Асам Сахитья Сабха и видным именем в ранней части современной ассамской литературы . Он был романистом, поэтом, драматургом высочайшего класса, аналитиком и писателем, заставляющим задуматься. Учитывая его выдающуюся личность и глубокие познания, его считают «Питамаха» (прадедом) в ассамском литературном мире. В знак признания его выдающегося вклада в ассамскую литературу и общество британское правительство присвоило ему титул Райбахадур, редкую честь, впервые предоставленную ассамцу. Он также был первым литературным пенсионером Ассама. [2]
Падманатх Гохайн Баруах родился в 1871 году в деревне Накари в Северном Лакхимпуре. [2] Он был первым членом Законодательного совета Ассама от ахома. [3] Он начал учиться в средней школе на бенгальском языке в своей родной стране. В конце 19 века он отправился в Калькутту , чтобы получить высшее образование. Его путешествие началось с того, что он стал активным членом Asomiya Bhasar Unnati Sadhini Sabha , основанной несколькими ассамскими студентами для развития ассамского языка и литературы. Однако Гохайн Баруах не смог сдать экзамен на степень бакалавра, так как считал латынь очень сложной для освоения [ требуется ссылка ] . В те дни от индийских студентов ожидалось, что они будут изучать древний язык для получения степени бакалавра, и Падманатх, который не изучал санскрит в своей средней школе на бенгальском языке, выбрал латынь. Не завершив учебу, Падманатх начал готовиться к экзамену на степень бакалавра права, но ему не разрешили явиться на экзамен из-за несовершеннолетия. Таким образом, хотя он и не получил формальной степени в Калькутте, годы, проведенные там, оказали на него очень формирующее влияние. Именно там он познакомился с современными деятелями ассамской литературы, такими как Гунабхирам Баруах, Хемчандра Госвами, его старшим однокурсником Лакшминатхом Безбаруа и т. д. Более того, именно Калькутта вдохновила его на чувство долга перед своей нацией.
Его возвращение на родину стало свидетелем его преданности благородному делу возвышения родного языка, и он продолжил писать ряд книг в разных стилях и формах. [4]
Падманатх со своим другом Паниндранатом Гогои написали ряд учебников на ассамском языке. Но преждевременная смерть Паниндраната заставила Падманата завершить миссию в одиночку. Чтобы удовлетворить потребности ассамских студентов и преподавателей, он написал ряд учебников по истории, географии, моральным наукам, руководство для учителей и книгу по физическим упражнениям, включающую жизнь и творчество многих стойких приверженцев ассамского общества. Он также редактировал «Дживани Санграх», редкую книгу в ассамской литературе.
Он внес огромный вклад в область ассамского языка и литературы. Его также почитают как основателя современного ассамского романа. Его роман «Бханумоти», опубликованный в 1890 году, является первым ассамским романом. С литературной точки зрения он считается первым ассамским романом. Его другой роман — «Лахори» (1892).
Как драматург Падманатх не имел себе равных в ассамской драме и театре. Он написал ряд драм на местные сюжеты и события. Подобрав несколько славных глав из истории Ассама, он написал исторические драмы, такие как «Джоймоти» , «Гададхар» , «Лачит Борпхукан » и «Садхани» . [5] На основе легендарной истории любви Уши и Анируддхи он написал мифологическую драму под названием «Бан Раджа» . В своей социальной драме «Гаонбурха» он точно описал экономическое положение ассамского народа под британским правлением. Его комедии «Тетон Тамули» и «Бхут Не Бхрам» вызвали спонтанный взрыв смеха среди читателей и зрителей. Ему также приписывают написание монументального произведения: «Шри Кришна» . Он представил Господа Кришну как многогранную личность.
Гохайн Баруах также был поэтом. Его поэтические произведения включают «Джурани» (содержит 22 сонета), [6] «Лила» и «Фулор Чанеки». Искусные поэтические описания пейзажей в «Лиле» очень красивы, трогательны и трезвы. [7]
Первая сессия Асам Сахитья Сабха состоялась 26 декабря 1917 года в Сивасагаре под его председательством. [8]
Флагман журналистского прогресса в Ассаме, Гохайн Баруах был тесно связан с рядом ассамских журналов и изданий. Во время учебы в Калькутте он вместе с Кришнапрасадом Дуварой издавал ассамский ежемесячник под названием Bijulee . Позже он стал его редактором и руководил им более трех лет. В 1901 году он вместе с Матхурой Мохан Баруах издал еженедельник Asom Banti из Тезпура . [9] В самый критический период Asom Banti играл ведущую роль в ассамском языке и литературе. Выступая в качестве рупора ассамского общества, он привлек внимание британского правительства ко многим важным вопросам. В 1906 году Гохайн Баруах издал ежемесячник под названием Usha . Многие выдающиеся личности, такие как Хемчандра Госвами , Сатьянатх Бора , Сарат Чандра Госвами и т. д., регулярно писали в журнале, который возвестил о новой эре в ассамской литературе.
