Район Панлонг является районом самоуправляемой области Ва штата Шан [2] , ранее и по сей день являвшимся частью района Хопанг .
Его главный город и столица — Панлон , также известный как Панлонг и Панлонг, который был заселен в 19 веке людьми из племени пантай , в основном последователями Ду Вэньсю , которые нашли убежище в государствах Ва после того, как подверглись преследованиям в Китае . Беженцам разрешили проживать в городе, выплачивая дань местному Ва саофе .
Во второй половине девятнадцатого века сторонники дела Пантай, в основном мигранты хуэй из Дали , Баошаня , Шаньнина, Мэнхуа и других мест в южной и западной Юньнани , подвергались преследованиям со стороны имперских маньчжуров в Китае. Последовали массовые убийства Пантайцев. Многие бежали со своими семьями через бирманскую границу и нашли убежище в государствах Ва, где около 1875 года они основали исключительно пантайский город Панлонг, став фактическими правителями этого района по мере того, как их богатство и власть росли. [3]
По словам сэра Джорджа Скотта , по крайней мере через 15 лет после краха восстания мусульман Юньнани, первоначальные поселения Пантай разрослись, включив в себя множество Шан и других горных народов. Скотт считал Пантайцев самой богатой и могущественной общиной в приграничном районе государств Шан . Далее он упомянул, что в Панлонге не хватает воды, описывая город: [4]
Он стоит на высоте четырех тысяч шестисот футов над уровнем моря, в ложбине, окруженной крутыми низкими холмами, или, скорее, скалами, с необычайно зубчатым контуром. Количество домов неуклонно растет, но их не подсчитывали, и оценки сильно разнятся. Однако их определенно более трехсот. Они построены из своего рода решетки или прута , покрыты грязью и иногда побелены, и имеют соломенные крыши. Каждый дом стоит со своим собственным небольшим огороженным участком с садом из персиковых и грушевых деревьев. В деревне есть своего рода пруд для лошадей, но вода в нем непригодна для питья, а запасы хорошей воды неудовлетворительны. Ее спускают по маленьким ручьям с западных холмов. Многие склоны вокруг деревни покрыты джунглями, но в некоторых местах они расчищены для выращивания мака . Все дороги в Панлонг проходят через два небольших ущелья, одно к северу, а другое к югу от деревни. На северном и южном входах имеются недавно построенные ворота из высушенных на солнце кирпичей с бойницами и соломенной крышей .
В дополнение к главному поселению Панглонг, две другие меньшие деревни Пантай [5] , «в которых было около восьмидесяти домов», Паньяо и Пачанг, были основаны примерно в 12 милях к югу и востоку соответственно. Доминирующей группой в деревнях были Пантай. Джордж Скотт замечает, что эти китайские мусульмане были «все торговцы, владельцы мулов и состоятельные люди». Рассмотрев это богатство, Скотт пришел к выводу, что только военная доблесть и превосходное вооружение Пантая удерживали их ежегодную дань Ва саопе Сон Му, одного из северных транссалуинских государств [ 6] , установленную на низкой цифре в 100 рупий в год.
К тому времени, как Скотт посетил Панлонг — по крайней мере через 15 лет после краха восстания мусульман Юньнани — первоначальные поселения Пантея разрослись, включив в себя множество шанов и других горных народов. Пантеи, в общем-то, были достаточно богаты, чтобы нанимать этих более поздних поселенцев в качестве погонщиков мулов и «для выполнения тяжелой работы в целом». В значительной степени это изобилие, должно быть, было обусловлено отменой запрета Цин на поселения хуэй в Юньнани (ок. 1888–1890 гг.), в результате чего «пантеи» Панлонга смогли восстановить торговые контакты со своими собратьями, оставшимися поселиться в Юньнани. В результате этого развития событий некоторые из первоначальных беженцев вернулись в Китай, просто оставив агентов в Панлонге; Скотт, конечно, отметил, что столько же караванов Пантея торговали с Китаем, сколько и по всем государствам Шан из Панлонга.
Первоначально отношения между правителем Ва и мусульманскими поселенцами были сердечными, при этом глава Пантай платил в основном символическую дань Ва, [7] и в течение первых тридцати лет Пантайи Панлонга продолжали процветать, держа народ Ва на расстоянии. Однако к началу 1920-х годов между Пантайями и Ва соседнего Пханкхама (Панкавна) начала развиваться вражда, которая изначально приветствовала их на своей территории.
По словам британского колониального историка GE Harvey , к 1926 году эта непростая ситуация вылилась в местную «войну Ва Пантай», в которой последние одержали победу, и в результате которой Панлонг сбросил свою вассальную зависимость от Панкхама и укрепил свое господство над торговыми путями региона. [8] В дополнение к законной торговле, к этому времени Пантайи Панлонга надежно утвердились в качестве «аристократов опиумного бизнеса» в регионе, который теперь обычно называют Золотым треугольником , оставив мелкий и рискованный бизнес по торговле этим высокодоходным товаром на местном уровне китайским торговцам Шань и Хань, и вместо этого управляя большими, хорошо вооруженными караванами в дальних конвоях далеко в Сиам , Лаос , Тонкин и Юньнань. Когда Харви посетил Панлонг в 1931 году, он обнаружил, что численность пантайцев возросла до 5000 человек («включая местных рекрутов»), что их финансировали сингапурские китайцы , что у них было 130 винтовок Маузера и 1500 мулов, и они экспортировали опиум сотнями на французскую, сиамскую и британскую территорию, причем каждый мул сопровождался двумя стрелками.
Между тем, несмотря на относительную важность Панлонга и прибыль, которую можно было получить от дальних караванов, другие пантеи двинулись дальше в Бирму, изначально как шахтеры, стремящиеся эксплуатировать рубиновые рудники Могока , серебряные рудники Болдуина в Намту в Северном штате Шан, а также нефритовые рудники Могаунга в штате Качин . Множество рестораторов и владельцев гостиниц, торговцев и торговцев пантеи обосновались в городских центрах горной Бирмы — в основном в Лашио , Кенгтунге , Бхамо и Таунгджи — для обслуживания нужд этих шахтеров, проезжающих караванщиков и местных жителей, в то время как другие поселения, в основном посвященные торговле с коренным населением Шан и Карен, возникли вдоль реки Салуин . Наконец, другие элементы Пантая переместились в крупные городские центры бирманских низменностей, прежде всего в Мандалай и Рангун , где они процветали как торговцы и представители своих собратьев из глубинки, а также как посредники между Панлонгом и другими поселениями «сухопутных китайцев» Верхней Бирмы и общиной «заморских китайцев» портовых городов низменности. Бассейн и Молмейн также должны были привлечь некоторые поселения Пантая, последний порт был конечной точкой сухопутной караванной торговли из Юньнани по своему праву, через северный тайский торговый путь через Кенгтунг , Чиангмай и Мэй Сарианг . [8]
В течение большей части периода британского правления в Бирме эти поселенцы Пантая процветали, специализируясь на всех уровнях торговли — от международных рынков драгоценных камней до торговли в магазинах, а также на содержании гостиниц, разведении мулов и мелкой или улично-розничной торговле. Более того, юньнаньские торговцы (которые могли быть мусульманами, а могли и нет) проникали даже в неуправляемые и недоступные горные районы «Треугольника» между Мали-Хка и Нмай-Хка , к северу от Мьичины . Однако, в основном, за пределами городских центров бирманской низменности, пантайцы продолжали участвовать в караванной торговле с Юньнанью, перевозя шелк, чай, металлические изделия и продукты питания, включая яйца, фрукты, орехи и даже знаменитую юньнаньскую ветчину (несомненно, для потребления их соотечественниками-ханьцами) из Китая в Бирму, и везя обратно в Юньнань европейские промышленные товары, сукна , специальные продукты питания ( съедобные птичьи гнезда , морских слизней ) и, прежде всего, хлопок-сырец. [9]
В 1931 году Харви оценил население Панлонга (который был преимущественно Пантай) в 5000 человек. [8] Тем не менее, официальные оценки оценивали население Пантая в Бирме в 2202 человека в 1911 году (1427 мужчин и 775 женщин), в то время как к переписи населения Индии 1921 года это число сократилось до 1517 человек (1076 мужчин и 441 женщина), а к 1931 году до 1106 человек (685 мужчин и 421 женщина). Несмотря на проживание в горных районах штата Ва, эти горные мусульмане хуэй считали себя китайцами и традиционно сопротивлялись идентификации с Ва и другими этническими группами. Они яростно отвергают ярлык « горного племени », который обычно используется для обозначения жителей региона. [7]
Поселение Панлонг подверглось набегам и было разрушено войсками Императорской японской армии , которые вторглись в штат Шан вместе с армией Северного Таиланда в 1942 и 1943 годах. [ необходима цитата ]
Панлонг, китайский мусульманский город, был полностью разрушен японскими войсками. [10] Хуэй Ма Гуангуй стал лидером самообороны Хуэй Панлонг, созданной Су, который был отправлен гоминьдановским правительством Китайской Республики для борьбы с японским вторжением в Панлонг в 1942 году. Японцы уничтожили Панлонг, сожгли его и выгнали более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панлонга, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Ейе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Панлонга, включая японское нападение. [11] Отчет о японском нападении на хуэй в Панлонге был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панлонга под названием «Брошюра Панлонга». [12] Японское нападение на Бирму заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглонге, но они были изгнаны из Панглонга в Юньнань, когда японцы атаковали Панглонг. [13]