Панфинизм ( фин . Panfennismi ), также известный как панфинизм или иногда даже называемый финно-угризмом или даже Heimoaate [1] ( перевод «Идеология/Мысль родства» ) — это общенационалистическая идея, которая выступает за политическое или экономическое объединение финно -угорских народов. [2] Идея широка по своему значению и часто относится только к финно-угорским народам, однако в редких случаях она может быть ограничена только прибалтийско-финскими народами или финскими народами .
Панфинизм не был идеей, воспринимаемой всерьез до образования Великого княжества Финляндского , и даже с этим чувством автономии в рамках более обширной Российской империи . Из-за сотен лет пребывания Финляндии под шведским владычеством , чувство финской идентичности не было распространено, даже с выходом Калевалы . Захариас Топелиус опубликовал эссе под названием « Den Finska Literaturen och dess Framtid » ( перевод: Финская литература и ее будущее) в 1844 году, где он утверждает следующее: [3]
Двести лет назад мало кто мог поверить, что славянское племя достигнет того выдающегося (и постоянно растущего) положения, которое оно занимает сегодня в истории культуры. Что, если однажды финское племя, занимающее почти такую же обширную территорию, сыграет на мировой сцене большую роль, чем можно было бы ожидать сегодня? […] Сегодня люди говорят о панславизме; однажды они могут заговорить о панфинничестве или пансуомизме. В таком панфинском сообществе финская нация должна занимать лидирующее положение из-за своего культурного старшинства […].
В рамках панфинниизма идея о том, что финны будут иметь превосходство в таком союзе, не оспаривалась в Финляндии, поскольку идея о том, что финны квалифицируются как цивилизаторы и пробуждающие в финно-угорском сообществе, не была новой из-за ее вышеупомянутого старшинства. [3] Однако панфиннская идея часто игнорировалась идеей пантуранизма , которая набирала все большую популярность в области националистических исследований в академиях Финляндии. Область исследований финно -угорских народов и их языковых и культурных исследований в те времена часто испытывала острую нехватку финских ученых , [4] из-за довольно общего консенсуса и надежд многих финских националистов на то, что финны и финно-угорские народы не будут просто племенными людьми из ниоткуда, а вместо этого продемонстрируют, что финно-угорские народы и большая финно-угорская семья являются частью «более уважаемых культур» и цивилизационной принадлежности. Это привело к тому, что туранизм стал основным течением в движении фенноманов , и Артур Кастрен , который был выдающимся фенноманистом, считал, что на основе его исследований финно-угорские, тюркские , монгольские и тунгусские языки имели одно и то же происхождение и семью . Он пришел к выводу, что финны и их другие этнические родственники были выходцами из Центральной Азии и были далеки от того, чтобы быть маленьким, изолированным народом из ниоткуда: [3]
Я полон решимости показать финской нации, что мы не одинокий народ из болота, живущий в изоляции от мира и от всемирной истории, но на самом деле связаны по крайней мере с одной шестой частью человечества. Написание грамматик не является моей главной целью, но без грамматик эта цель не может быть достигнута.
.svg/1280px-Uralic_languages_in_the_Russian_Empire_(1897).svg.png)
Август Альквист , близкий коллега Кастрена, считал, что финны были воспринимаемыми высшими народами в финно-угорской семье, из-за, по-видимому, более актуального факта, что финны были более цивилизованными, чем другие финно-угорские народы, однако отношение Альквиста изменилось после исследовательских экспедиций на Волгу , в Восточную Карелию и Сибирь , он стал свекофилом или, по крайней мере, поклонником скандинавов за то, что они принесли христианство и очевидную цивилизацию финскому народу. [5] Он изменил свои взгляды на благодарные по отношению к шведам и считал финнов скорее привилегированным, чем явно превосходящим народом. Новые взгляды Альквиста оказались спорными, и после речи, в которой он поблагодарил шведов за спасение финской нации от той же участи, что и финские этнические группы в России, и сказал, что финны в «долге благодарности», эта речь вызвала неприязнь у многих представителей фенноманской среды. [3] Альквист опубликовал стихотворение Suomen valta в 1860 году, в котором Альквист продвигал идею Великой Финляндии , выступая за расширение финских границ, написав следующее: « Äänisjärvi , Pohjanlahti / Auranrantat, Vienansuu , / есть, финская, сила, / которая не принадлежит никому другому». [3]
Развитие панфиннизма было популярно в Финляндии в определенной степени, однако в других более грамотных регионах, таких как Венгрия , где идеи о родстве с древними скифами и другие тюркские идеи об этническом составе венгерцев формировались из-за их культурной изоляции, влияния туранского общества и предполагаемой угрозы панславизма , который пропагандировался Российской империей . [3] [6] Кастрен говорит о венгерской реакции на панфиннские идеи: [7]
Это неудивительно, поскольку мысль о родстве с лопарями и самоедами тоже волнует нас. Это же чувство — похвальное желание иметь выдающихся и великолепных предков — побудило некоторых наших ученых искать нашу колыбель в Греции или на Святой Земле . Однако мы должны отказаться от всякого возможного родства с эллинами , с десятью коленами Израиля , с великими и привилегированными народами в целом и утешить себя мыслью о том, что «каждый является наследником своих собственных дел» и что настоящего благородства нужно добиваться собственным мастерством. Неизвестно, сумеет ли финская нация сделать себе имя в истории; несомненно то, что грядущие поколения будут судить о нас по нашим собственным достижениям, а не по достижениям наших предков.
Эстония и многие другие регионы, где люди считаются финно-угорскими народами, не имели большой поддержки или исследований идеи панфинничества, поскольку Эстония приняла панфинничество гораздо позже, в 20 веке, когда многие финны уже приняли его в 1800-х годах. Однако эстонские коллеги в значительной степени приняли фенноцентристскую перспективу, идею, которой придерживались многие финны, которые считали себя и финскую нацию инструментами для того, чтобы идеология вообще существовала и функционировала на базовом уровне, поэтому эстонцы признали свою собственную позицию в финно-угорском мире вторичной по отношению к Финляндии. [8]
В русской Карелии панфиннизм начал набирать обороты в начале 19 века, особенно через различные лютеранские миссии в регионе, а также через такие организации, как Венская карельская ассоциация в 1906 году, которая стремилась к присоединению Восточной Карелии к Финляндии. Российская империя, в частности Архангельская губерния, начала плохо реагировать на то, что они считали вредным иностранным влиянием, летом 1908 года губернатор Архангельска Иван Васильевич Сосновский посчитал, что влияние панфиннизма было минимальным, однако все еще призывал к русификации Белой Карелии путем строительства русскоязычных учебных заведений. [9]
Во время Первой мировой войны Германская империя подготовила егерей , которые были частью Движения егерей , эти егеря стремились присоединить Восточную Карелию к Финляндии. Движение егерей было очень влиятельным в обществе Белой Финляндии и было ключевым сторонником ведения войны против большевистской России во время Гражданской войны в России. [10]
После обретения Финляндией независимости , произошел всплеск националистического пыла. Во время Хеймосодата различные независимые добровольцы и люди из Белой гвардии сражались по всему «финно-угорскому миру» в надежде объединить страны в одну или освободить многие из них, примерами этого были Республика Кирьясало и Карельское объединенное правительство , которые были фактически сателлитными государствами, управляемыми Финляндией. [11] Организации и политические партии , которые поддерживали панфиннизм, провели собрание в Новом студенческом доме в Хельсинки , это собрание было организовано Karjalan Kansalaisliitto ( перевод с Гражданской ассоциацией Карелии ) и состоялось в октябре 1919 года. [12] Рост панфиннизма в финском обществе привел к появлению таких организаций, как Академическое Карельское общество и Патриотическое народное движение . В 1931 году Национальный день племени стал государственным национальным праздником , отмечаемым в третью субботу октября в честь различных финских племен.
_giving_their_oath_to_Finland,_East_Kannas,_Leininkyl%C3%A4,_27_April_1944._Colorized_by_Julius_J%C3%A4%C3%A4skel%C3%A4inen.jpg/1280px-Men_of_the_Ingrian_Battalion_(Er.P6)_giving_their_oath_to_Finland,_East_Kannas,_Leininkyl%C3%A4,_27_April_1944._Colorized_by_Julius_J%C3%A4%C3%A4skel%C3%A4inen.jpg)
Во время Зимней войны и Войны-продолжения панфинизм достиг небывалого расцвета, а ответвление или форма панфинизма, называемая идеей Великой Финляндии, приобрела огромную популярность, и многие финно-угорские народы со всей Европы присоединились к борьбе за Финляндию, в том числе различные эстонские и ингерманландские финские добровольцы и другие. [13] Панфинизм также был основной политикой в Восточной Карельской военной администрации до 1943 года, где финно-угорские народы были поставлены в более высокие стандарты, чем восточные славяне , которых отправляли в лагеря , что привело к предполагаемому геноциду, согласно Российской Федерации . [14]
В Восточной Карелии , с восстанием в Восточной Карелии из-за растущей нехватки продовольствия, растущим национализмом и неуважением к культурной автономии со стороны большевистской России , что привело к возникновению различных националистических и панфинских ополчений и военизированных формирований, как в Карелии, так и в Финляндии, наиболее известными из которых были Metsäsissit (лесные партизаны). [15] Даже после того, как Красная Армия капитулировала над карелами, панфинизм не исчез в Советской Карелии , поскольку всегда существовала надежда, по крайней мере, среди красных финнов , которые мигрировали в Советскую Карелию, многие из которых были поставлены на руководящие должности, например, с такими людьми, как Эдвард Гюллинг , которых советские чиновники обвиняли в панфиннианских идеях и шовинизме , на объединение Советской Карелии с Финляндией и восстановление FSWR . [16] Панфинизм и его субидеология, идея Великой Финляндии , были поддержаны многими карелами после финского вторжения в Восточную Карелию из-за их освобождения от Советского Союза и их новой возможности больше использовать свой язык. [4]
После Эстонской войны за независимость общество было крайне индивидуалистическим и нестабильным, что привело к возникновению движения Вапсов , эстонской националистической и паннационалистической ветеранской организации и политического движения, которые были на пути завоевания общественной поддержки, пока в 1934 году не произошел переворот умеренного Константина Пятса , приведший к запрету движения Вапсов . [17] Однако Пятс, как и многие влиятельные государственные деятели, знал, что Эстония не сможет в одиночку противостоять Советскому Союзу , и поэтому не выступал против панфинских идей, [18] выступая за объединение Финляндии и Эстонии для панфинской эстонско-финской федерации в 1940 году перед Ристо Рюти . [19] [20] Поэтому эстонские паннационалистические настроения ограничивались добровольцами, такими как 200-й пехотный полк после аннексии Эстонии Советским Союзом , поскольку Финляндия рассматривалась как единственная страна, оставшаяся для защиты финно-угорских народов и, следовательно, для их объединения, что дало больше возможностей идее Великой Финляндии стать более распространенной, чем равноправный союз между нациями, поскольку все другие « нации » были оккупированы Советским Союзом.
Венгрия как нация поддерживала прочные отношения как с Финляндией, так и с Эстонией в межвоенный период и во время Второй мировой войны , с правительством Хорти, признавшим независимость Финляндии в 1920 году, прочные двусторонние отношения часто развивались обеими сторонами из-за языкового родства между двумя странами, рассматривая друг друга как «братские нации». Венгры предоставили добровольческий батальон финнам во время Зимней войны , и поскольку две страны сражались на одной стороне во время операции «Барбаросса» , отношения только улучшились. [21] Это изменение отношения с лет викторианской эпохи можно объяснить относительным крахом туранского общества и крахом их влияния. [6]
После поражения Финляндии во Второй мировой войне , идея сошла на нет в большей части финно-угорского мира из-за мощи Советского Союза и его враждебности к идее. Есть подозрение, что Карело-Финская ССР планировалась как охватывающая всю Финляндию и Карелию, учитывая ее фенноцентрическое название.
Панфинизм в современной Финляндии не очень популярен, не верят в него и не пропагандируют многие. Вместо этого такие организации, как Общество «Финляндия–Россия» , выступают за права финно-угорских народов и предлагают языковые исследования. [22] Панфинизм в Финляндии не является решающим политическим вопросом, большинство финнов вместо этого не желают никакой территориальной экспансии или сосредоточены только на вопросе Карелии , для которого объединение, возвращение финской Карелии Финляндии, кажется более вероятным, чем объединение Финляндии и Эстонии. [23] От Молодежной партии финнов все чаще звучали требования снова присоединить финскую Карелию, а иногда и всю Карелию, вплоть до ее роспуска как официальной Партии молодежи финнов . [24] В политическом плане нет крупных партий, которые открыто выступали бы за объединение финно-угорских народов.
Такие организации, как Общество Тугласа, являются обществами дружбы, выступающими за углубление отношений между Эстонией и Финляндией . Ограничением панфиннизма является политическая дружба между Финляндией и Эстонией, такие проекты, как туннель Таллин-Хельсинки . Эстония также является домом для Всемирного конгресса финно-угорских народов , официальной миссией конгресса является «развитие и защита национальной идентичности , культур и языков финно-угорских народов, содействие сотрудничеству между финно-угорскими народами, обсуждение актуальных вопросов и поиск решений, а также реализация права финно-угорских народов на самоопределение в соответствии с международными нормами и принципами». [25] В политическом плане нет крупных партий, которые открыто выступают за объединение финно-угорских народов.
В Республике Карелия , расположенной в пределах России , по всему региону появляются все более активные панфиннистичесие движения, такие как Suur Suomensotilaat Карельского национального движения (фракция Олейника), которая выступает за панфиннистичесие идеи, такие как социально-экономическое сотрудничество в форме наднационального союза между финно-угорскими народами в пределах их собственных национальных государств . [26] Карельское национальное движение также поддерживает тесные связи с другими националистическими организациями в Финляндии, Эстонии и другими финно-угорскими националистическими движениями в России, [27] такими как Консервативная народная партия Эстонии в Эстонии [28] и различными финскими бойцовскими клубами, наиболее известным из которых является Active Club . [29]