Папа Евгений II ( лат . Eugenius II ; умер 27 августа 827 г.) был епископом Рима и правителем Папской области с 6 июня 824 г. до своей смерти. Уроженец Рима , он был выбран дворянами в качестве преемника Пасхалия I на посту папы, несмотря на то, что духовенство и народ благоволили Цинциннусу. Влияние каролингских франков на выбор пап было тогда прочно установлено. Папа Евгений созвал собор в Риме в 826 г., чтобы осудить симонию и отстранить неподготовленное духовенство. Было постановлено, что школы должны быть созданы в соборах и других местах для обучения священной и светской литературе. Его участие в споре о византийском иконоборчестве было в значительной степени несущественным.
В более ранних изданиях Liber Pontificalis Евгений, как говорят, был сыном Боэмунда, но в более поздних и более точных изданиях имя его отца не приводится. В то время он был протоиереем церкви Св. Сабины на Авентине , и, как говорят, он добросовестно исполнял обязанности своей должности. Евгений описывается его биографом как простой и скромный, ученый и красноречивый, красивый и щедрый, любящий мир и всецело занятый мыслью о том, чтобы делать то, что угодно Богу . [3]
Евгений был избран папой 6 июня 824 года после смерти Пасхалиа I. Пасхалий пытался обуздать быстро растущую власть римской знати, которая обратилась за поддержкой к франкам , чтобы укрепить свои позиции против него. Когда Пасхалий умер, эти дворяне предприняли энергичные усилия, чтобы заменить его своим кандидатом. Духовенство выдвинуло Цинциннуса, кандидата, который, вероятно, продолжил бы политику Пасхалиа. Несмотря на то, что Римский собор 769 года при Стефане III постановил, что дворяне не имеют права на реальную долю в папских выборах, дворянам удалось обеспечить посвящение Евгения. Кандидатура Евгения была одобрена аббатом Валла, который тогда находился в Риме и служил советником как у нынешнего императора Людовика Благочестивого , так и у его предшественника Карла Великого . [4]
Избрание Евгения II стало триумфом для франков, и впоследствии они решили улучшить свое положение. Император Людовик Благочестивый отправил своего сына Лотаря I в Рим, чтобы усилить франкское влияние. Римские дворяне, которые были изгнаны во время предыдущего правления и бежали во Францию, были отозваны, и их имущество было возвращено им. Затем в 824 году между папой и императором была согласована Constitutio Romana , которая продвигала имперские претензии в городе Риме, но также ограничивала власть дворян. Эта конституция включала статут о том, что ни один папа не должен быть рукоположен, пока его избрание не будет одобрено франкским императором. Он постановил, что те, кто находится под особой защитой папы или императора, должны быть неприкосновенны, и что церковное имущество не должно быть разграблено после смерти папы. [3]
По-видимому, прежде чем Лотарь покинул Рим, прибыли послы от императора Людовика и от греков относительно спора о византийском иконоборчестве . Сначала иконоборческий император Восточной Римской империи Михаил II проявил терпимость к иконопочитателям , и их великий поборник Феодор Студит написал ему, чтобы увещевать его «объединить нас (Церковь Константинопольскую) с главой Церквей Божиих, Римом, и через него с тремя патриархами» и передать любые сомнительные пункты на решение Старого Рима в соответствии с древним обычаем. Но Михаил вскоре забыл о своей терпимости, жестоко преследовал иконопочитателей и пытался заручиться сотрудничеством Людовика Благочестивого. Он также отправил послов к папе, чтобы проконсультироваться с ним по некоторым вопросам, связанным с поклонением иконам. Прежде чем предпринять какие-либо шаги для удовлетворения пожеланий Михаила, Людовик попросил у папы разрешения собраться нескольким своим епископам и сделать выборку отрывков из Отцов, чтобы прояснить вопрос, который поставили перед ними греки. Разрешение было предоставлено, но епископы, собравшиеся в Париже в 825 году, оказались некомпетентны для этой задачи. Их собрание отрывков из Отцов представляло собой массу запутанных и плохо переваренных знаний, и как их выводы, так и письма, которые они хотели, чтобы папа переслал грекам, основывались на полном непонимании постановлений Второго Никейского собора . Их труды, похоже, не принесли многого; о результатах их исследований ничего не известно. [3]
В 826 году Евгений провел важный собор в Риме с участием 62 епископов, на котором было издано 38 дисциплинарных указов. Собор принял несколько постановлений о восстановлении церковной дисциплины и принял меры по основанию школ или капитулов . Указы примечательны тем, что показывают, что Евгений был верен развитию образования. Не только невежественные епископы и священники должны были быть отстранены от должности до тех пор, пока не приобретут достаточных знаний для выполнения своих священных обязанностей, но и было постановлено, что, поскольку в некоторых местностях не было ни учителей, ни рвения к учению, учителя должны были быть прикреплены к епископским дворцам, соборным церквям и другим местам, чтобы давать уроки священной и вежливой литературы. Он также постановил, что священники не должны носить светскую одежду или заниматься светскими занятиями. Симония была запрещена. [4] Евгений также принял различные положения о заботе о бедных, вдовах и сиротах, и по этой причине получил имя «отца народа».
Чтобы помочь в деле обращения Севера, Евгений написал письмо, в котором рекомендовал святого Ансгара , апостола скандинавов , и его спутников «всем сынам католической церкви» [4] .
Евгений II умер 27 августа 827 года. Предполагается, что он был похоронен в соборе Святого Петра в соответствии с обычаем того времени, хотя документальных свидетельств, подтверждающих это, нет. [3] Его преемником стал Валентин , с которым он был так близок, что ходили слухи, что Евгений был отцом или любовником Валентина. [5]
Сохранились монеты Евгения II с его именем и именем императора Людовика. Будучи папой, Евгений украсил свою древнюю церковь Св. Сабины мозаиками и металлическими изделиями с его именем, которые сохранились до конца XVI века. [3]
Медиафайлы по теме Евгений II на Wikimedia Commons
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Папы Евгений I-IV". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
