Пардхи — индуистское племя в Индии . Племя встречается в основном в Махараштре и некоторых частях Мадхья-Прадеша, однако небольшое количество можно найти в Гуджарате и Андхра-Прадеше . Слово Пардхи происходит от маратхи слова « Парадх », что означает охоту, и санскритского слова « папардхи », что означает охоту или дичь, на которую нужно охотиться. В некоторых частях Индии пардхи известны как мейвари. У них также есть различные другие имена, такие как Адвичинчер, Фанс Парди, Фансе Парди, Ланголи Парди, Бахелия , Бахелия, Чита Парди, Шикари, Таканкар, Такия Парди. Племя Пардхи разделено на такие группы, как Вагри Пардхи и Фазе Пардхи . Далее они делятся на подгруппы, такие как Пал Парди, Гав Парди, Таканкар, Такари. Среди них широко распространены такие фамилии, как Чаухан (Чаван), Ратод и Соланки. [1]
Пардхи являются потомками раджпутов . Раджпутское происхождение пардхи подтверждается тем фактом, что у них есть клановые имена раджпутов, и они до сих пор говорят на диалекте раджастхани среди себя. Их имена обычно заканчиваются суффиксом «-сингх». У пардхи распространены такие фамилии, как Салунке, Ратход, Синдия, Чаухан (Чаван). Они также взяли маратхские фамилии, такие как Павар, Шинде и Дабхаде. Они родом из Раджастхана . Оттуда они мигрировали в Махараштру и другие штаты через Гуджарат . [2]
Находясь в Гуджарате, они переняли гуджаратскую культуру. Они смешались с гуджаратской общиной и начали говорить на их языке, а также начали поклоняться Ходияру Мате как своему Кулдеви.
Согласно переписи 1901 года общая численность населения Пардхи составляла 12 214 человек, из которых 6 320 мужчин и 5 894 женщины. В тот же период в штате Мадхья-Прадеш в городах Бхопал , Райсен и Сехоре общая численность населения Пардхи составляла 1 831 человек. В этом же штате к Пардхи также относятся Бахелиа и Читас. Согласно переписи 1981 года их численность составляет 8 066 человек. В Гуджарате по переписи 1981 года численность населения Пардхи составляла 814 человек. В Махараштре численность населения Пардхи составляет 95 115 человек (данные переписи 1981 года). Согласно переписи 2001 года общая численность населения Пардхи в Махараштре составляет 159 875 человек. Они в основном распространены в округах Амравати (20 568), Акола (17 578) , Булдхана (16 428), Джалгаон (16 849), Яватмал (8 129) , Османабад (9 959), Пуна (7 230) и других округах, где они разбросаны. Данные о населении пардхи в Мумбаи отсутствуют в переписных записях. [2]
Pardhis говорят на смешанных диалектах раджастхани и гуджарати, в основном на языках вагди и пардхи . Эти языки сгруппированы в бхильские языки западной индоарийской языковой группы. Бхильские языки образуют промежуточное звено между языком гуджарати и раджастхани-марвари . Pardhi язык — это разговорный язык, который является северобарельским диалектом бхильских языков. Это важный язык сообщества. Помимо языка пардхи они говорят на гуджарати , раджастхани, канарском , телугу , маратхи , марвари, ахирани языках в зависимости от их местонахождения. [2]
Культура пардхи очень похожа на культуру раджпутов из-за их раджпутского происхождения. Однако их культура представляет собой смесь гуджаратской и раджастханской культур. Свадебная процессия проходит в стиле раджпутов и гуджарати. Они следуют секте шактизма индуизма и имеют определенных кульдеви, похожих на раджпутов. Они поклоняются Маули Мата, Калика Мата, Сапташрунги Мата, Вадекхан Мата и Кходияр Мата как своим кульдеви. Дуссехра - важный праздник. Они приносят в жертву овцу или козу, чтобы угодить кульдеви, которые затем распределяются среди жителей деревни. Жертвоприношение животных было неотъемлемой частью культуры раджпутов с древних времен. Однако метод жертвоприношения животных у пардхи отличается от метода раджпутов. Раджпуты используют метод жертвоприношения Джхатка , в то время как пардхи используют метод, похожий на метод Халяль , который обычно ассоциируется с мусульманами.
В 2018 году доктор Махендра Кумар Мишра, известный фольклорист племени, задокументировал Pardhi Ramkatha от известной певицы Smt Kumari Devi из деревни Белсонда округа Махасамунд в Чхаттисгархе . Кроме того, они обладают обширными знаниями о культуре лесной экологии и местных технологиях, представленных в их первых рассказах. Люди Pardhi все еще ждут своих прав на землю и все еще зависят от быстро исчезающих лесов.
Пардхи были плодовитыми охотниками. Они были экспертами в древнем оружии, таком как луки и стрелы, мечи и охотничьи ловушки. Это делало их очень эффективными в партизанской войне. Они были неприятностью для Британской империи вместе с другими 150 племенами Индии , которые участвовали в восстании 1857 года . Было много других восстаний против британцев со стороны этих племенных общин. Чтобы держать эти племенные общины под контролем, британцы ввели Закон о преступных племенах и заклеймили эти племена как преступников с рождения. Преступное клеймо племени восходит к 1871 году после того, как британцы приняли « Закон о преступных племенах ». Около ста пятидесяти племен были заклеймены как преступники, и полиции были предоставлены широкие полномочия арестовывать их и следить за их передвижениями.
Британский офицер того времени ТВ Стивенс процитировал:
«... люди с незапамятных времен занимали должности, определенные кастовой системой: ткачество, плотничество и тому подобное были наследственными профессиями. Поэтому должны были быть и потомственные преступники, которые продолжали профессию своих предков».
В XII томе Bombay Presidency Gazette за 1880 год содержатся дополнительные комментарии о группе:
«Они по-прежнему любят охотиться и браконьерствовать и не избавились от склонности к воровству... Фаза Пардхи [подплемя] почти всегда оборваны и грязны, ходят крадущейся походкой».
В 1952 году племя было признано «преступным» и названо кочевым племенем . Однако это не изменило общественного восприятия племени, и они продолжают подвергаться стигматизации и жить как изгои, что еще больше усугубляет их экономические трудности. [3] [4]
Другое племя Парадхи, называемое Гав-Парадхи , проживавшее в основном в округе Амравати, штат Махараштра , избежало ярлыка «преступного племени», поскольку они в основном занимались земледелием .
Давление общественности часто мешает кочевым общинам селиться в деревнях.
В настоящее время большинство оседлых пардхи занимаются сельским хозяйством из-за строгого запрета на охоту и браконьерство. Кочевники ходят от двери к двери, чтобы продать недорогие вещи, изделия ручной работы или продукты питания. Большая часть детей-попрошаек Мумбаи принадлежит к общине пардхи. Стигма в сочетании с отсутствием образования по сути парализовала общину.