Парижская Библия ( лат . Biblia Parisiensia [1] ) — стандартизированный формат кодекса Вульгатской латинской Библии , первоначально созданный в Париже в XIII веке. Эти Библии знаменовали собой значительные изменения в организации и структуре средневековых Библий и стали шаблоном, на котором основана структура современной Библии.
До начала XIII века не существовало единой структуры порядка библейских книг, и она часто была представлена в 4 томах. Парижская Библия была уникальной для своего времени; это был пандект ( полный один том) с единым порядком, который похож на порядок современной Библии, используемой сегодня. Между 1230 и 1280 годами нашей эры эта Библия копировалась чаще и распространялась по Европе шире, чем любая другая копия Библии. [2]
Парижская Библия — это название, данное Библиям, созданным писцами в основном в Париже и районах Северной Франции, хотя считается, что некоторые экземпляры возникли в Англии и Италии. [3] Однако ученые предупреждают, что этот термин используется слишком широко, поскольку его часто путают с «карманной Библией» [4] , которая применяется к Библиям, созданным с 12-го века и далее. Они были достаточно маленькими, чтобы их можно было носить в седле или дорожной сумке или даже в кармане. [5]
Ученые применяют этот термин к библиям, которые обладают рядом общих характеристик. Каждый пандект содержал Второканонические книги (но не апокрифическое Послание к Лаодикийцам или Четвертую книгу Ездры ), [6] 64 пролога, в основном основанных на комментариях Иеронима , и большинство из них имеют указатель толкований еврейских имен (IHN). Хотя Библии тринадцатого века были разделены на главы, они еще не включали пронумерованные стихи. [7]
Библии различались, особенно по регионам, от почти 200 мм на 120 мм, до небольших 130 мм на 80 мм. Меньшие «карманные» версии предназначались для путешествующих монахов.
Ученые оспаривают тот факт, что все Парижские Библии были однотомными рукописями, поскольку несколько двухтомных Библий все еще существуют. Несколько ведущих историков книг предположили, что там, где есть свидетельства богато украшенных страниц в середине однотомной Библии, это свидетельствует о том, что двухтомная рукопись была переплетена позднее как один том. [2]
Бурный рост числа нищенствующих орденов монахов-проповедников, в частности францисканцев и доминиканцев , привел к инновациям в дизайне и изготовлении рукописных Библий:
Монахи отличались от монахов тем, что они не жили в закрытых общинах, а выходили жить и проповедовать в обществе. Поскольку они отказывались от имущества и много путешествовали, чтобы проповедовать, им требовались небольшие книги, которые они могли бы носить с собой. Монахини были на удивление успешными, и поскольку каждый монах-проповедник должен был иметь Библию, карманные Библии, по словам де Амеля, требовались тысячами — факт, который объясняет их относительную распространенность сегодня.
— Либби Мельцер, Государственная библиотека Виктории [8]
По оценкам, только в XIII веке во Франции, Италии и Англии было выпущено около 20 000 парижских Библий малого формата. [8]
Основание множества университетов в тринадцатом веке можно считать одним из главных изменений, определивших, как изменится Библия. Один из часто слышимых комментариев [ кто? ] о Парижской Библии заключается в том, что она была разработана для изучения недавно введенного схоластического богословия . Нищенствующие ордена также создали школы ( studia ), в основе образовательной программы которых лежало академическое изучение писаний. Именно эти изменения привели к желанию перестроить формат Библии, чтобы студенты, мастера и проповедники могли эффективно извлекать информацию. Добавление вспомогательных средств для чтения, таких как заголовки и номера глав, позволило читателям находить Книги Библии и основной текст. [9]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )